Parenti e urlanti: chi sono e perché sono necessari oggi
IL TEMA DELLA MORTE RIMANE A TALE CULTURALITÀ POTENTE il tabù che interessa a lei continua a essere considerato "malsano", e il suo troppo "oscuro" per essere discusso seriamente. Allo stesso tempo, la morte è una delle poche aree in cui le tradizioni sono ancora vive, ad esempio l'abitudine ortodossa di organizzare un funerale il terzo giorno e una veglia il nono e il quarantesimo giorno dopo la morte. Uno dei costumi - assumere persone in lutto, persone speciali che devono soffrire per i defunti - sta gradualmente diventando un ricordo del passato. Abbiamo deciso di scoprire come questa tradizione è cambiata nel tempo e cosa questa attività possa significare per capire i funerali e la cultura del dolore.
il testo: Alisa Zagryadskaya
case history
La tradizione di chiamare le persone al funerale soprattutto perché si addolorassero per i defunti, ha origine nell'antichità. Ad esempio, nell'antico Egitto, dove le pratiche funebri svolgevano un ruolo importante, l'immagine delle persone in lutto era associata a Iside, che piange per Osiride. Per i funerali, hanno assunto persone in lutto speciali (secondo altre versioni, potrebbero essere donne locali che avevano familiarità con il defunto, ma non parenti, che hanno semplicemente deciso di unirsi alla processione) - due di loro hanno parlato a nome delle dee Iside e Nefti. I dolenti portavano fiori, cibo e oli; alcuni potevano trasportare mobili e vestiti che avrebbero dovuto essere lasciati nella tomba. In Assiria, era consuetudine esprimere violentemente il dolore per i morti: non solo i familiari, ma anche i dolenti che aprivano la processione funebre con i musicisti piangevano e cospargevano di cenere sulle loro teste.
Riti funebri con musica e canto funebre esistevano anche nell'antica Grecia e a Roma. Ad esempio, nel descrivere i funerali di Hector nell'Iliade, Omero menziona cantanti che eseguivano canzoni funebri, e le donne le riecheggiarono in lacrime. Nel libro di Paul Giro La vita privata e sociale dei romani (una raccolta di brani tratti da scritti di storici e autori antichi) descrive la sepoltura di un cittadino romano. Furono invitati ad assumere un lutto dal tempio di Venere Libitina, che cantava canzoni "funerarie" al suono di flauti e cetre. I dolenti hanno anche partecipato alla processione funebre, guidata dalla madre del defunto con le sue figlie e nuora. Le persone in lutto lo descrivono così: "Il loro vestito era in disordine, i loro capelli erano sciolti, versavano lacrime abbondanti e lanciavano grida di disperazione". Le cameriere che si unirono alla processione furono addestrate da una lettrice professionista su come addolorarsi per il defunto.
Voplenitsy in Russia
Ortodossia storicamente legata al pianto durante un funerale con diffidenza - ad esempio, Giovanni Crisostomo ha condannato la tradizione ad invitare i partecipanti al lutto, che era associato alle usanze pagane. Nel mondo cristiano il suo posto è occupato dagli inni della chiesa, il rito della sepoltura. Invece di dolore eccessivo, si deve pregare per il riposo dell'anima del defunto - si crede che il dolore dovrebbe essere calmo e poco appariscente.
Tuttavia, c'erano anche persone in lutto in Russia, anche se non erano state approvate dalla chiesa - erano chiamate voilers. Questa occupazione era femminile: le donne erano considerate guardiani simbolici del focolare, i rituali, le pratiche, i cicli vitali - tutti associati alla terra che produce il raccolto e il corpo ospitante dopo la morte. I lamenti tradizionali erano chiamati "discorso onorato". I lamenti funerari, lapidi e lapidi, versi sulla morte di una persona cara con un caratteristico sistema ritmico, sono raccolti nella collezione del Lapping of the Northern Territory, compilata dall'etnografo Elpidifor Barsov alla fine del diciannovesimo secolo. Ecco come, ad esempio, le linee del pianto per il suono della figlia morta: "Come il sole si perde per una piccola nuvola, / Lascia che il bambino si nasconda da noi / / Come un mese luminoso, il sole tramonta al mattino, / Come una stella pura, il paradiso si perde, / / Il mio cigno bianco volò via Dall'altro sconosciuto zhivlynitse! "
Un buon cantante dovrebbe avere il dono della parola, capacità di recitazione, avere una voce forte. I pianti chiamati, che erano famosi per il loro talento, venivano invitati da altri villaggi.
I lamenti sono stati trasmessi di bocca in bocca e si differenziano da regione a regione, da esecutore a esecutore. Nel libro di Barsov, le poesie sono intervallate da commenti come "quando torna a casa si rivolge alle ragazze e urla ...", "poi si rivolge al padre", "uscendo in mezzo alla capanna". Si scopre che il vocalizer non è stato solo un "portavoce" per il dolore dei presenti e ha contribuito a "condurre" il defunto nel mondo dei morti - ha anche interpretato il ruolo di amministratore rituale, dove ognuno aveva il proprio posto e ruolo.
Un buon cantante doveva avere il dono di parole, abilità recitative, avere una voce forte - secondo la folklorista Svetlana Adoneva, speciali tecniche di respirazione sono usate nel pianto. I pianti chiamati famosi per il loro talento sono stati invitati da altri villaggi - ma, come nota Svetlana Adonyeva, non hanno chiesto soldi: l'occupazione è stata percepita come una missione e non come un lavoro. Avendo letto di qualcuno dalla morte per la prima volta, la donna sembrò sottoporsi a un'iniziazione, dopo di che poté decidere se lamentarsi solo dei membri della famiglia deceduti o di diventare una celebre festante, che fu chiamata al funerale dei suoi vicini. Oggi la cultura delle persone in lutto sta morendo, anche se i membri delle spedizioni folcloristiche hanno registrato il pianto negli ultimi decenni.
Cultura del dolore
Nel film "Il Signore degli Anelli" sembra piangere per Gandalf, interpretato dagli elfi di Lorien. In realtà, il mago non morì e sarebbe tornato in bianco, ma gli elfi e la Compagnia dell'Anello non ne sono ancora a conoscenza. "Che cosa cantano di lui?" - chiede lo hobbit Merry. "Non posso comunicarlo", risponde Legolas, "il mio dolore è ancora troppo acuto". In risposta, Merry, che vuole anche dire la sua, compila poesie semplici e commoventi su quale eccellente Gandalf abbia lanciato i fuochi d'artificio. Tutto questo è logico nel mondo di Tolkien, l'ispirazione per la quale erano le antiche leggende ed epopee.
Le persone moderne hanno molte più difficoltà. I rituali tradizionali sono nel passato e gli abitanti della città secolare sono praticamente indifesi nei momenti più difficili. Ai funerali, oltre al dolore e al dolore, le persone spesso si sentono insicure, imbarazzate e imbarazzate perché non sanno come "aver bisogno" di comportarsi e cosa fare con sensazioni stupefacenti.
Le manifestazioni di emozioni negative nella cultura moderna sono tabù, ma il dolore non vissuto rimane all'interno, motivo per cui le persone possono affrontarlo ancora e ancora. Le tradizioni associate ai funerali, al contrario, aiutano a vivere "legalmente" il dolore, non esitando i loro sentimenti. Secondo l'antropologo Bronislav Malinovsky, il compito dei riti funebri è la rimozione dell'ansia, che provoca naturalmente la morte. Da un altro punto di vista, il loro compito è anche quello di creare ansia, richiamando l'inevitabilità della morte e l'importanza della vita.
Spesso, le giovani donne partivano per lavorare in altre città e non avevano il tempo di tornare al funerale di un parente - per questi casi, la famiglia assunse una figlia in lutto, "sostituta"
Forse questo è il motivo per cui in alcuni paesi le persone in lutto e le persone in lutto si trovano ancora oggi. Ad esempio, le donne professionalmente impegnate in questo in Ghana dicono che aiutano i parenti che non sono in grado di piangere la perdita li aiutano a piangere. Questo lavoro è fatto da vedove, prendono il pagamento in base alla scala del funerale.
Le persone in lutto e in lutto cinesi moderne sono più simili a una troupe di artisti che non solo cantano, ma danzano, dipingono teatralmente il dolore, singhiozzano e allungano le braccia. La cerimonia è strutturata in modo tale da creare dapprima un'atmosfera cupa che aiuta i parenti del defunto a gettare il lutto, per poi confortarlo e calmarli. Liu Jun-Lin, una donna in lutto da Taiwan, dove l'arte del pianto sta svanendo, crede anche che aiuti i familiari del defunto a realizzare e sentire la perdita: "Quando una persona cara muore, provi così tanto dolore che quando si tratta di sepoltura, non ci sono lacrime, dice "Come puoi fare una transizione brusca e mostrare tutta la tristezza che provi?" La tradizione dei partecipanti al lutto nel paese è legata all'organizzazione della società: spesso le giovani donne partivano per lavorare in altre città e non avevano il tempo di tornare al funerale del parente - per questi casi la famiglia assunse una figlia "sostitutiva" del lutto. Anche il lavoro di Liu sembra più una rappresentazione teatrale, ma secondo la donna stessa, piange sempre per davvero e prova a sentire il dolore di qualcun altro.
In Giappone esiste un servizio difficile da attribuire alle pratiche tradizionali dei dolenti, anche se in parte è vicino a loro. Ikemeso Danshi (tradotto grossolanamente come "bellissimi uomini che piangono") offre "terapia lacrimale", che dovrebbe aiutare una donna a sopravvivere al divorzio. Un uomo arriva agli utenti del servizio, con il quale guardano un film che dovrebbe aiutarli a piangere, vivere forti emozioni e poi sentirsi meglio.
L'esperienza della perdita di tutto avviene in modi diversi - non ci sono modi giusti e sbagliati. Qualcuno che piange rumorosamente e persino lacrime silenziose alla tomba può sembrare inappropriato, ma qualcuno, al contrario, aiuterà
In altri paesi, i servizi delle persone in lutto diventano più simbolici - non sono necessari tanto per vivere il dolore quanto per rispettare le formalità. Ad esempio, il sito inglese Rent A Mourner offre servizi di attori che ritraggono ospiti durante funerali e funerali, se per qualche motivo gli organizzatori ne hanno bisogno. Non si parla di lacrime e si rotola per terra qui - al contrario, la società promette di inviare persone "riservate", che discuteranno con i parenti del defunto una strategia di comportamento accettabile. È vero, coloro che fanno questo professionalmente sottolineano che aiutano anche i parenti e gli amici del defunto, anche se questo non è esattamente il loro compito - semplicemente perché i funerali implicano la comunicazione con altre persone su eventi difficili.
Molti teorici e professionisti degli studi sulla morte - le scienze della morte - richiamano l'attenzione sull'alienazione funeraria e sui problemi con i rituali d'addio moderni. L'esperto funebre e autore dei libri, Caitlin Doughty, ha fondato l'Ordine della Buona Morte, il cui obiettivo è quello di creare un atteggiamento più aperto e rilassato verso la morte e aiutare le famiglie a organizzare un addio in cui possano essere personalmente coinvolti nel processo. A Mosca, recentemente aperto Death Cafe (un ramo del "franchising sociale" che esiste in almeno 65 paesi), o il "caffè della morte", a questi incontri, chiunque può discutere l'argomento.
L'esperienza della perdita di tutto avviene in modi diversi - non ci sono modi giusti e sbagliati. Qualcuno che piange rumorosamente e persino lacrime silenziose sulla tomba può sembrare inappropriato, ma al contrario, aiuteranno qualcuno. Parlare della tradizione in via di estinzione del pianto funebre è un'occasione per pensare a come i professionisti che possono sopravvivere a una perdita possano essere ricostruiti nel mondo moderno. La cosa principale è che gli atteggiamenti verso il dolore e la morte in generale non dovrebbero essere nella lista degli argomenti proibiti.
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