"Toglilo subito": tutto quello che volevi sapere sull'hijab

È improbabile che ci sia un oggetto da guardaroba, che causa dispute più violente rispetto al copricapo delle donne musulmane. L'hijab non è mai stato "solo un fazzoletto", e la globalizzazione ha completamente trasformato un pezzo di stoffa in un simbolo culturale, religioso e politico che personifica il mondo musulmano e soprattutto le idee degli europei a riguardo. In Russia, il ministro federale dell'educazione e il capo della Cecenia discutono furiosamente del permesso e del divieto di scolarizzazione - ei genitori degli studenti contestano il diritto di indossare l'hijab in tribunale; proprio l'altro giorno in Austria ha deciso di vietare il burqa e il niqab, coprendo il volto.

Mentre alcuni chiedono "liberare le donne dell'est", strappandogli le copertine, altri sono favorevoli al diritto di scegliere per tutti, indipendentemente dal fatto che la donna voglia prendere il sole in topless o nascondere il proprio corpo da sguardi curiosi. Per alcuni europei laici, l'hijab (ad esempio a scuola) causa un'allergia di per sé, come promemoria della religiosità di qualcun altro, e la destra radicale è semplicemente convinta che la completa assimilazione sia la regola dell'ostello, che non è contestata.

Allo stesso tempo, il mercato della moda musulmano sta crescendo così rapidamente che è già impossibile ignorarlo: i musulmani millennial hanno una grande influenza sulla cultura moderna, dove le tradizioni si fondono in un unico calderone, ma la questione dell'umanità e il valore simbolico dell'hijab insorge continuamente.

Comprendiamo cosa significa oggi l'hijab e quali sono i punti di vista esistenti tra i ricercatori e gli stessi credenti.

Non solo un fazzoletto

Hijab in arabo significa "barriera" o "velo", e spesso viene chiamato così lo scialle stesso, con cui le donne musulmane coprono la testa. Tuttavia, in realtà, il significato del termine è molto più ampio: hijab non è solo un copricapo, ma anche tutti gli indumenti che corrispondono alle idee musulmane su come una donna decente appare (cioè, qualsiasi abbigliamento opaco che rivela solo il viso e le mani e non si adatta alla figura) . C'è anche un "hijab interiore" - con questo significa qualità spirituali, come la castità e il rispetto per Dio, ma l'"hijab interiore", a differenza di una testa coperta, non cattura l'occhio, e quindi non causa domande.

I principi di base del codice di abbigliamento musulmano sono contenuti nel Corano e sono interpretati in modo non ambiguo dai teologi. Nel versetto 24:31 si dice che le donne musulmane dovrebbero "proteggere i loro genitali", "coprire la scollatura con le tende" e non mostrare la loro bellezza a nessuno eccetto il marito e altri parenti appartenenti alla categoria dei mahras - tutti i parenti per i quali viene chiamata una donna secondo la legge non può sposarsi. Il versetto 24:60 specifica che le donne anziane che non stanno più andando a sposarsi potrebbero non seguire scrupolosamente le prescrizioni sull'hijab, ma comunque è meglio non deviare da esse. E infine, nel verso 33:59, c'è un requisito per un copricapo: alle donne musulmane si consiglia di "portare i loro veli insieme" in modo che le altre persone non vengano confuse con "schiavi o prostitute", cioè essere trattate con rispetto. Le ragazze devono indossare l'hijab dall'inizio della pubertà - la prima mestruazione.

Nella maggior parte dei paesi musulmani di oggi, la tradizione di coprire la testa esisteva molto prima dell'Islam, che apparve solo nel VII secolo.

Nel Corano non esiste una descrizione di tipi specifici di abbigliamento modesto, e quindi il colore dell'hijab e gli stili sono molto diversi da regione a regione. Ad esempio, negli Emirati Arabi Uniti e in Arabia Saudita, sia gli uomini che le donne si vestono allo stesso modo e coprono la testa, ma il colore tradizionale dell'abito femminile è nero, e il colore maschile è più adatto al clima locale bianco. Esiste una versione curiosa che collega tale distribuzione con la storia militare: presumibilmente le battaglie tra tribù arabe si svolgevano spesso di notte, e una donna vestita di nero poteva sparire inosservata, mentre gli uomini si vestivano deliberatamente in modo da poter essere visti da lontano.

Nella maggior parte dei paesi musulmani di oggi, la tradizione di coprire la testa esisteva molto prima dell'Islam, che apparve nel VII secolo. L'abito abituale si adattava solo alle esigenze della nuova religione, senza infine dissolversi in esse, dando origine a molte varietà del costume nazionale musulmano. Nei paesi arabi, le donne possono essere viste più spesso in abaya nere con ricami, le donne musulmane in India indossano sari luminosi o kimatsu salwar (pantaloni larghi, tunica lunga e foulard o foulard) e gli iraniani dei villaggi intorno al Golfo Persico si coprono il viso con perline ricamate o maschere di metallo, che ricordano i baffi finti.

"Hijab, niqab, burqa e così via - queste sono tutte tradizioni locali: come è consuetudine nella regione e come il marito lo permette. Permetti al marito di camminare con la faccia aperta - puoi, permetti di camminare in un velo e jeans - puoi", spiega Svetlana Babkina - Tutto dipende dal liberalismo del paese e dal liberalismo del marito all'interno del liberalismo del Paese ".

Simbolo di oppressione o gesto femminista

L'hijab disegna un enorme bagaglio di associazioni negative: non c'è da stupirsi che l'Occidente emancipato consideri la testa coperta come un simbolo di impotenza in cui vivono ancora milioni di donne. Nella stessa Arabia Saudita, i cittadini non possono guidare un'auto e apparire in pubblico senza un accompagnatore, e in Afghanistan si può anche pagare per la propria vita facendo la spesa da soli. I politici occidentali che vengono ai negoziati nei paesi musulmani devono scegliere tra rendere omaggio alle tradizioni locali (Valentina Matvienko, ad esempio, per andare in Arabia Saudita, ottenere un hijab verde) o una chiara dimostrazione di valori europei: Angela Merkel e il suo ministro della difesa tedesco, Ursula von der Lyayen, e, naturalmente, la stessa portavoce francese di estrema destra Marine Le Pen.

I discorsi dei politici europei contro il codice di abbigliamento musulmano difficilmente possono essere definiti audaci: è una cosa quando si guida una potenza mondiale e si arriva in un paese conservatore con una visita diplomatica, e un'altra quando cresci in questa cultura e si oppone al sistema, rischiando davvero la libertà e dalla vita. Tuttavia, nei paesi in cui l'assenza dell'hijab è punibile dalla legge, i gruppi di protesta sembrano difendere il diritto di scelta: per esempio, i sostenitori del movimento iraniano My Stealthy Freedom pubblicano le loro foto nude, jeans e trucco nei social network. Le pro-femministe maschili, al contrario, indossano un hijab per sostenere le loro mogli e fidanzate.

Un altro esempio sono i siriani che sono stati catturati dai militanti dell'ISIS. (l'organizzazione è riconosciuta come terrorista, la sua attività sul territorio della Federazione Russa è vietata. - Appross. Ed.): una volta libere, le donne ribellano provocatoriamente il burqa nero che i terroristi fondamentalisti hanno messo su di loro. È difficile non ricordare le femministe occidentali, che sono accreditate con reggiseni in fiamme per protestare contro il patriarcato - ma, come ogni brillante immagine mediatica, questo esempio non riflette una realtà complessa.

Sulle risorse musulmane di lingua russa Spesso condannano le ragazze che hanno i capelli o la parte inferiore del mento visibili da sotto lo scialle: i teologi credono che questa zona non faccia parte del viso, e quindi debba essere chiusa, così come il collo. L'hijab "corretto" copre completamente tutto tranne il viso, un berretto speciale può sporgere da sotto, ma i capelli devono rimanere all'interno. Ad esempio, la risorsa Islam.ru riporta che le ragazze che hanno un collo, i capelli e parte della testa visibili sono "peccaminose" se sono viste da uomini stranieri. In generale, nei forum musulmani puoi trovare la risposta a qualsiasi domanda problematica, compresa la sfera della bellezza: per esempio, se una donna musulmana può dipingere le unghie o no (la risposta giusta è impossibile, altrimenti l'abluzione prima che namaz non conti).

Divieto o permesso

DW Sabine Faber è fiduciosa che il divieto totale del burqa, che è considerato un simbolo di oppressione anche dalle donne progressiste musulmane, non risolverà il problema, ma lo aggraverà solo: quando tale legge entrerà in vigore, i mariti religiosi semplicemente proibiranno alle mogli di andare fuori, e la comunità musulmana conservatrice continuerà si chiude su se stesso. La stessa situazione con l'hijab nelle scuole: proibendo alle ragazze di frequentare le lezioni in velo, le autorità, di fatto, le privano dell'opportunità di ottenere un'istruzione laica e di fare una scelta informata. E se il divieto di cappelli che coprono completamente o parzialmente la faccia può ancora essere spiegato dalla preoccupazione per la sicurezza, allora la paura dell'hijab, che copre solo i capelli e il collo, sembra più intolleranza che combattere la minaccia terroristica.

La maggior parte dei paesi democratici sono costantemente costretti a bilanciare tra secolarismo e libertà di religione - e tutto non è del tutto ovvio. Le autorità francesi andarono oltre le altre, rifiutando qualsiasi armamentario religioso, quindi il velo è proibito nelle scuole, e le donne musulmane potevano solo difendere il diritto di essere sulla spiaggia di Burkini attraverso la Corte Suprema. In Russia, tale divieto non funziona ovunque: dopo il recente scandalo in una scuola rurale in Mordovia, dove agli insegnanti è stato vietato indossare il velo, il parlamento ceceno ha adottato uno speciale emendamento alla legge sull'istruzione, consentendo alle studentesse di venire a lezione nell'hijab. Tuttavia, indossare l'hijab nella repubblica è quasi obbligatorio, e la questione del velo per la leadership cecena è anche una questione di influenza politica.

La maggior parte dei russi è calma riguardo all'hijab: quest'anno, il 50% degli intervistati del sondaggio VTsIOM ha affermato che è necessario togliere il divieto di indossare cappelli in modo che le ragazze musulmane possano apprendere in sicurezza. Le pratiche dimostrano che il divieto dell'hijab dà luogo a molti problemi interni - per esempio, prima del permesso ufficiale di essere fotografati sui documenti in un copricapo, molte donne musulmane in Tatarstan si sono semplicemente rifiutate di ricevere un passaporto.

Sebbene nelle famiglie religiose l'hijab sia percepito come un dovere, molte donne decidono di "coprirsi" da sole - per loro l'hijab diventa una sorta di manifesto di indipendenza, identità e lealtà ai principi. Per le giovani donne musulmane che vivono nei paesi occidentali, questo sta diventando una questione d'onore. Dopo l'attacco terroristico dell'11 settembre e la conseguente fioritura dell'islamofobia, qualsiasi ragazza con il velo è considerata un terrorista per default - le donne musulmane considerano il loro dovere distruggere questo stereotipo pericoloso.

In un mondo in cui il corpo femminile è percepito come una merce, il desiderio di nascondere la sua bellezza agli estranei sembra radicale

I giovani musulmani progressisti, che Shelina Janmohamed ha soprannominato "generazione M", hanno i loro modelli - persone che rompono gli stereotipi senza abbandonare la loro cultura: ad esempio, il schermitore Ibtihaj Muhammad, che è stato il primo tra le donne americane a esibirsi alle Olimpiadi nell'hijab, o Premio Nobel Premi Malala Yusufzai. La comunità musulmana ha i suoi meme, i suoi canali pubblici e YouTube, i suoi marchi di abbigliamento e le sue startup halal, la musica e le clip di moda hijab: ad esempio, la cantante Mona nella sua traccia incendiaria dichiara di non voler sputare gli odiatori. a chiunque di rendere conto del tuo hijab.

La moda islamica ha da tempo superato l'incontro dei m hipster e sta rafforzando la sua posizione in tutto il mondo: Marks & Spencer ha assunto il burkini, DKNY, Uniqlo, Mango e Tommy Hilfiger producono collezioni capsulari per il Ramadan, Dolce & Gabbana fanno la linea Abai specificamente per i paesi musulmani, e il "corso di modestia" è stato fatto sulle passerelle di Milano, Parigi e New York.

Se la televisione demonizza piuttosto l'Islam, i social network rendono la cultura musulmana più vicina e più comprensibile: ad esempio, sul video blog Aidan Mamedova, che risponde alle domande sulla sua religione con umorismo, testa i cosmetici e condivide il suo discorso sulla vita, quasi 150 mila persone hanno firmato sono tutti musulmani. Gli attivisti di Hijab offrono alle donne di provare il velo per sentirsi donne musulmane: di regola, le ragazze che hanno coperto la testa per la prima volta si sentono sorprendentemente a proprio agio.

Per quanto possa sembrare paradossale, l'hijab può essere un gesto femminista: nel suo appello popolare, Hannah Yusuf spiega che l'idea di "donne orientali oppresse" è un prodotto del condiscendente colonialismo, e l'hijab può essere non solo un simbolo religioso, ma anche un modo per opporsi alla cultura la violenza. Il desiderio di nascondere la propria bellezza agli estranei è una sorta di risposta al mondo in cui il corpo femminile è sessualizzato e percepito come una merce. Tuttavia, le femministe radicali considerano l'attaccamento all'hijab una manifestazione della sindrome di Stoccolma. E i moderati sostengono semplicemente il diritto delle donne di indossare quello che vogliono - che si tratti di pantaloni, un bikini minuscolo o un copriletto nero. "Non c'è nulla di liberatorio nell'essere coperto, così come nel mostrare qualsiasi parte del tuo corpo: la vera libertà è nella capacità di scegliere", riassume Yusuf.

A poco a poco Mosca mi ha fatto capire che non ero "russo". Solo qui ho capito quel tataro. Probabilmente, in questo momento potevo "russificarmi", cambiare nome, fondersi con la maggioranza, ma è successo che io, al contrario, cominciavo ad interessarmi alle mie radici, alla storia e alla religione dei popoli della regione del Volga.

Iniziando a studiare il Corano, sono rimasto scioccato: dice che il nostro Universo si sta espandendo, che il nostro cielo (atmosfera) e la terra erano inizialmente una singola "nuvola", e poi sono stati separati, il processo dell'emergere dell'embrione è stato descritto lì e molti altri. Poi ho sentito e creduto che questo insegnamento non poteva essere la creazione dell'uomo, che era incomparabilmente più. Così ho guadagnato la fede, ho pronunciato Shahada, sono diventato un musulmano, ho iniziato a leggere namaz. Ho percepito il problema dell'hijab come la preoccupazione del Creatore per me. Cominciai a pregare che l'Altissimo mi aiutasse a coprire in modo che sarebbe una benedizione per la mia vita presente e il prossimo dopo la morte.

Per prima cosa, misi un turbante e iniziai a indossare abiti chiusi, poi mi coprii gradualmente il collo con un fazzoletto. Poi ho studiato e vissuto in un dormitorio. Ho comunicato bene con tutti lì, e la mia decisione di "coprire" è stata percepita normalmente. Sono contento di aver studiato all'HSE, persone con una grande prospettiva che studiano e lavorano lì. Comprendere che lo stile di vita di una persona non deve essere uguale al proprio.

Nell'hijab, mi sento "sotto la protezione di" protetto dalla vanità esterna. Mi dà un senso di integrità, pace

Vivo molto lontano dai miei genitori e si preoccupano sempre di me. Quando sono venuto da loro in vacanza sul velo, naturalmente, avevano paura di essere finito sotto l'influenza di qualche setta. Loro stessi non sono persone religiose, l'Islam è giudicato principalmente dalle notizie in TV. La mamma ha detto che si vergognava di uscire con me, che dovevo togliermi il velo ed essere "come tutte le persone normali". Soprattutto aveva paura di non riuscire a trovare un lavoro. Quando ho trovato lavoro in un'importante compagnia internazionale, mia madre si è calmata.

Nell'hijab, mi sento "sotto la protezione di" protetto dalla vanità esterna. Mi dà un senso di integrità, pace. Per un musulmano, è importante trovare un equilibrio tra il mondo e lo spirituale, una via di mezzo. Per me, un fazzoletto è un faro: quando ho il desiderio di toglierlo, capisco che sono troppo immerso nel mondano e ho bisogno di lavorare sullo spirituale.

Indipendentemente da ciò che dicono, un patto tra uomini e donne per coprire i loro corpi da estranei è uno degli elementi della religione. Mi sembra che le donne musulmane che non indossano il velo abbiano qualche tipo di conflitto e disagio, sia all'interno che con l'ambiente circostante.

Quando ho un brutto umore, mi sembra che la gente mi guardi di traverso, sussurrandomi alle mie spalle. Quando sono di buon umore, anche quando iniziano a dire a gran voce "Ritornerei al mio villaggio", sorrido e proseguo. Le "battute" su una bomba o il terrorismo sono per lo più giovani ubriachi. Mi sembra che nel nostro paese ogni persona che è diversa dalla maggioranza avrà lamentele. Non è nemmeno un hijab: la gente troverà dove trovare il difetto.

Signore, il suo comando e la misericordia per noi. La persona è debole e soggetta a diverse istigazioni dal lato, quindi non potevo nascondere immediatamente - a volte mi legavo qualcosa sulla testa, ma non era un hijab. Poi sono andato in Marocco per il mese di Ramadan, e c'è stato un incidente di salute: ero molto male fisicamente, ero molto avvelenato e allo stesso tempo mi sentivo insignificante. Questo può accadere a chiunque: quando ti senti bene, sembra che tu possa fare qualsiasi cosa, che non ci siano barriere per te, ma quando il corpo fallisce, smetti di sentirti onnipotente. Poi mi sono completamente indebolito, e improvvisamente ho voluto coprire - mi sono reso conto che senza questo non sono protetto, anche quando osservo tutti gli altri regolamenti della mia religione. Sentivo di essere un ipocrita e di indossare immediatamente un hijab: sono tornato a Mosca e non l'ho più tolto.

I miei amici e parenti hanno reagito sorprendentemente con calma - non ho sentito aggressioni da nessuna parte. Mi vestivo sempre in modo non banale, quindi, probabilmente, molti percepivano l'hijab come parte di una nuova immagine e nessuno faceva troppe domande. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.

Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя

Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. La preghiera è ispirazione, in questo momento ti stai arrendendo a ciò che è veramente importante e la tua piccola vita assume significato. Le persone che credono che questa è una restrizione della libertà sono molto sbagliate. Questa è la libertà - questa vita è finita, e la prossima vita è eterna, dobbiamo prepararci per questo.

Quando sono coperto, mi sento protetto. Non riesco a immaginare come vorrei ora uscire senza un hijab. Non c'è nostalgia del vento che mi soffia i capelli. A volte vado in metropolitana, e mi sembra strano che non tutte le donne siano coperte, che si mostrino. Dopo tutto, questa è una ricetta per tutti: tutte le religioni dicono che una donna dovrebbe essere in un bozzolo, dovrebbe essere chiusa. Hijab protegge le donne dal punto di vista degli altri e da loro stessi. Una donna è una creatura debole, la maggior parte di lei è di malcontento e fango, e quindi abbiamo una grande responsabilità - non dovresti mostrare la tua bellezza. Questa regola universale non è temporanea, non nazionale, non culturale. Per gli uomini, l'analogo dell'hijab è la barba, un simbolo di mascolinità e modestia.

Ho ripensato all'adozione dell'islam, ma poi è sfumato sullo sfondo rispetto ad altri eventi luminosi della vita. Più ho imparato a conoscere l'Islam, più ho capito che la legge della Sharia converge con la mia comprensione del mondo. Ho trovato risposte a molte domande che mi hanno tormentato per tutta la vita. Meno di due mesi dopo, quando ho capito chiaramente che volevo convertirmi all'Islam, sono arrivato alla moschea nell'hijab.

La mia famiglia era molto negativa riguardo alla mia decisione. Questo problema è rilevante per molti nuovi musulmani: molti mi chiedono che cosa fare della reazione dei propri cari, come affrontarli, ma non lo so. I miei parenti non rispettano ancora la mia religione e stanno cercando di farmi pressione per tornare alla mia vita precedente. Dicono che ero una ragazza ambiziosa con un grande futuro, e ora è diventata un'ipocrita. Questo è spiacevole, e devi lavorare molto, prima di tutto su te stesso, per superare la resistenza e non rispondere con il negativo.

Quando stavo per convertirmi all'Islam, non avevo assolutamente soldi per comprare un hijab. Quando la mia ragazza musulmana mi ha chiesto perché ero lento con la copertura, le ho detto che questo era un problema finanziario, lei ha riso e mi ha dato un hijab. Sono arrivato a casa dentro - ricordo che nevicava già ed era quasi inverno, ma l'ho tolto a casa e cinque minuti dopo sono uscito senza un hijab, solo con una sciarpa normale. Quindi è stato molto imbarazzante.

Quando mi sono convertito all'Islam e sono uscito dalla moschea in un hijab, mi sentivo pulito - come se fossi appena nato. Avevo notato un sacco di sguardi interessati incatenati al mio corpo, e quando ho iniziato a indossare l'hijab, ho iniziato a notare altri sguardi - rispettoso. Hijab mi ha glorificato, non umiliato, questa è una sensazione molto interessante. Prima di tutto, protegge dalle opinioni degli uomini - da quelli che ti guardano come se fossero un pezzo di carne, e anche l'hijab li protegge dai peccati del mondo che li circonda.

Sono molto calmo nei confronti delle vedute oblique: nella mia vita passata ero calvo, tutto nei piercing e nei tatuaggi, quindi mi sono abituato all'eccesso di attenzione

Sono molto calmo nei confronti delle vedute oblique: in una vita passata ero calvo, tutto nei piercing, nei tatuaggi e spesso somigliavo a Lady Gaga, quindi mi sono abituato a un eccesso di attenzione. Una volta volevo andare da una donna per strada a chiedere indicazioni, ma lei non mi ha lasciato entrare, ha iniziato a urlare e insultarmi. E 'stato divertente e un po' offensivo.

Ci sono attacchi quando guardi vecchie foto e vuoi tornare alla "vecchia" vita gratis - ma quando ti chiedi perché, capisci che non ha senso. Per me, l'Islam è la verità, e anche se decollo l'hijab, smetto di pregare e continuo a digiunare, rimarrò un musulmano e non posso rifiutarlo.

Penso che la visione del mondo di una persona stia iniziando a prendere forma molto presto, prima dei tre anni. Se avrò una figlia, le spiegherò fin dall'infanzia che l'hijab è un dovere che la avvantaggia. Penso che con tale educazione, lei stessa vorrebbe indossare l'hijab, e poi - vediamo come gli ordini più alti, così sia.

Io, come molte ragazze, voglio comprare costantemente sciarpe e vestiti nuovi, ma dobbiamo ricordare che anche i rifiuti sono un vizio. Rotolo gli scialli in rotoli e li metto sullo scaffale con una piramide. La più stravagante delle mie vecchie cose che ho lasciato per me e messa a casa per mio marito - quando torna a casa, lo incontro molto bello.

Precedentemente, mi occupavo professionalmente di sport, ma ora ho preso una pausa, ma in futuro ho intenzione di riprendere le lezioni di powerlifting, almeno a livello amatoriale. Sarò impegnato in bloomers e una felpa o una lunga tunica sportiva. Io faccio sollevamento pesi, non ci sono movimenti bruschi come correre o saltare, quindi questi vestiti non vincolano i movimenti.

di regola significava che si innamorò di un ragazzo wahhabita, che provocò una chiara reazione negativa da parte della famiglia. Questo non è il caso ora, molte ragazze indossano l'hijab per motivi religiosi personali.

L'Unione Sovietica ha apportato le proprie modifiche, quindi l'Islam laico è ora molto più comune - "lo sappiamo tutti, seguiamo le regole di base, ma crediamo nell'anima, quindi non indossiamo l'hijab". Allo stesso tempo, in Kabardino-Balkaria, dove sono nato, molte donne iniziano a indossare il velo dopo il matrimonio - ciò non tanto per la religione, ma per la cultura locale. La tradizione è stata trasformata in modo che non sia sempre necessario indossare il velo, ma solo quando i parenti del marito: si scopre che se vivi con il suocero e la suocera, copri costantemente la testa, e se vai dai tuoi parenti una volta al mese, la indossi una volta al mese.

Penso che, storicamente, l'hijab sia realmente associato all'oppressione delle donne (per ricordare almeno la rivoluzione religiosa iraniana), ma se nessuno costringe una ragazza a coprirsi, e lei lo vuole lei, le proibisce selvaggiamente di farlo. Questo è il suo diritto. Nella mia regione, le ragazze non sono costrette a indossare il velo, ma a volte crescono e arrivano a questo da sole. Alla fine, è solo un capo di abbigliamento, per vietare l'hijab - questo è come bandire i pantaloni. Ma quando questo è forzato, come, ad esempio, in Iran o in Cecenia, dove devi coprire la testa, l'hijab diventa davvero un simbolo di oppressione.

Penso che, storicamente, l'hijab sia realmente associato all'oppressione delle donne, ma se nessuno costringe una ragazza a coprirsi, e lo vuole lei stessa, è selvaggio proibirla

I musulmani radicali non considerano l'Islam laico come reale, e in qualche modo hanno ragione: i musulmani laici non vivono secondo i canoni che sono enunciati nel Corano. Questo è in realtà un argomento molto profondo, che in poche parole non può dire. Per me, l'identità nazionale è sempre stata più importante dei religiosi. Probabilmente, se mi sposassi nel villaggio e dovessi indossare il velo davanti ai parenti di mio marito, lo indosserei, perché è un omaggio alla tradizione. Molte donne nel Caucaso del Nord indossano un velo, ma questo non è un hijab: lo annodano solo nella parte posteriore, i capelli sono visibili. Spesso alle donne adulte è permesso alle figlie di non indossare il velo con i parenti, se non vogliono Naturalmente, le persone religiose possono dire che vivono in modo sbagliato e bruceranno all'inferno, ma nel Caucaso vengono anche insegnate a rispettare i loro anziani - così due atteggiamenti si incontrano qui.

Ora è generalmente difficile sorprendere con qualcosa: ho un amico che indossava i dreadlocks e fumava segretamente dai suoi genitori, e ora indossa un hijab, ci sono anche casi opposti - quando le donne si tolgono una sciarpa. Spesso questo accade subito dopo che non sono d'accordo con uomini radicalmente religiosi: quando un marito va in montagna da un combattente, la moglie si rende conto che qualcosa è andato storto e gradualmente rifiuta l'hijab. Ho un amico che di solito non indossa l'hijab, ma indossa una felpa con cappuccio nera speciale per il tempo di namaz. Così fa mia zia - lei è tutta così secolare, la tinge bionda, ma fa namaz e si copre la testa per questa volta. I bambini religiosi dicono che è sbagliato: in teoria, dovresti assomigliare a te nella vita di tutti i giorni, proprio come durante la preghiera, così che non ti vergogni mai di apparire davanti a Dio.

I musulmani si vergognano di tutto - ad esempio, se fumi e fai namaz, ti diranno che sei un ipocrita. Mi sembra sbagliato, perché l'Islam non si adatta mai in questo modo: accusando una persona di ipocrisia per qualsiasi incongruenza con norme severe, è spinto verso il radicalismo.