Editore Irina Prokhorova sui libri preferiti

"SCAFFALE DEL LIBRO" IN PRIORITÀ BASSA chiediamo a giornalisti, scrittori, studiosi, curatori e altre eroine le loro preferenze letterarie e le loro pubblicazioni, che occupano un posto importante nella loro libreria. Oggi, Irina Prokhorova, editore, critico letterario, redattore capo della rivista ed editoria letteraria Novoe, condivide le sue storie sui libri preferiti.

Mi viene spesso chiesto quale evento nella mia vita abbia predeterminato la mia attuale professione di editore. Secondo i canoni del genere autobiografico, dovrebbe essere una sorta di testo segreto che è caduto nelle mie mani da bambino, o una persona accorta che ha aperto gli occhi sul mio destino, o, nel peggiore dei casi, una ricca biblioteca con molti libri proibiti segreti. Ahimè, non mi è successo niente di simile a questo romantico romanzo educativo.

A casa avevamo una biblioteca sovietica standard, composta da edizioni a pagamento di classici russi e tradotti, oltre a un set di letteratura d'avventura, che io, come la maggior parte dei miei coetanei, leggevo nella mia adolescenza. No Virgilio, indicando la strada per l'auto-miglioramento, anch'io non ho incontrato in tenera età, e ho scoperto la vera letteratura, compresa quella proibita, solo all'università. Forse questo lungo isolamento dal mondo intellettuale, l'inaccessibilità di una conoscenza di alta qualità per una persona ordinaria dell'era sovietica, mi ha spinto a scegliere una professione.

Non smetto mai di essere sorpreso da alcuni conoscenti che si abbandonano a nostalgie sentimentali per il passato, specialmente per gli accademici che, nella loro vecchiaia, hanno ritardato una canzone sulla grande scienza sovietica. Non riesco ancora a dimenticare la gravità delle catene ideologiche che incatenano il pensiero umanitario, e rabbrividisco al ricordo delle tenebrose tombe del libro - speciali depositi di biblioteca, dove i libri potevano essere usati solo con un permesso speciale.

Aggiungere un blocco di informazioni, quando la conoscenza delle tendenze intellettuali potrebbe essere raccolta solo dalle raccolte di recensioni di INION sotto il segno "Critica delle vedute borghesi", dove le idee "viziose" dei teorici occidentali sono state descritte in dettaglio. Poiché ero impegnato nella storia della letteratura inglese e americana del 20 ° secolo, ero condannato alla lingua esopica e alla critica eterna del "decadente Occidente". Verso la metà degli anni '80, mi resi conto della completa inutilità di una seria attività scientifica in condizioni sovietiche, ma la perestroika scoppiò e nuove opportunità si aprirono per l'applicazione delle forze.

Poi ho affrontato un dilemma, brillantemente formulato nel libro di "Il gioco delle perline" di Hermann Hesse: rimanere per una vita a Kastalia, cioè continuare la carriera di scienziato del gabinetto, o andare nel mondo - in una vita sociale attiva. Preferivo la vita mondana, ma non chiudevo la porta a Kastalia per sempre, mentre mi dedicavo alla pubblicazione di tre riviste umanitarie e letteratura intellettuale. Possa il lettore perdonarmi che la conversazione continui sui libri della mia casa editrice. Ma pubblico solo ciò che considero una conoscenza umanitaria avanzata e un portatore di nuove idee per comprendere il passato e il presente - e consiglio tutto ciò che mi è mancato così tanto durante la mia gioventù.

Oleg Voskoboinikov

"Il regno millenario (300-1300). Schizzo della cultura cristiana dell'Occidente"

Il confronto tra il mondo moderno, in particolare la realtà russa, con il Medioevo è diventato un luogo comune nella sfera pubblica. Di solito questa metafora è usata in modo negativo - come l'inizio di una nuova era di barbarie e oscurantismo. Ma il ricercatore Oleg Voskoboinikov sta cercando di dimostrare che in effetti il Medioevo è la culla della civiltà moderna. Su questa strada, segue i grandi medievalisti: Pyotr Mikhailovich Bitsilli, Mikhail Mikhailovich Bakhtin, Aaron Yakovlevich Gurevich, storici della famosa scuola francese "Annals" Mark Block, Lucien Fevre e i loro seguaci Jacques le Goff, Pierre Nora e Roge Chartier.

Per il Rinascimento e il New Age, il rifiuto del precedente periodo storico era di fondamentale importanza, poiché entrambe le epoche costruivano la loro autocoscienza sulla critica dei vecchi pregiudizi. Adoriamo anche l'idolo dell'autorità e della tradizione nella cultura; Gli scienziati che ci spiegano i modelli dell'universo stanno ancora cercando la base dell'universo, cioè la "mente divina"; La logica del lavoro di un giornalista per la selezione del materiale differisce poco dalle cronache del XV secolo per ordine dell'abate, del re o del duca.

Gli storici medievali gettarono le basi della scienza storica moderna, combinando la ricerca di una relazione causale di eventi con i record nelle cronache. I matematici di Parigi e di Oxford del XIV secolo, quattrocento anni prima di Newton, si avvicinarono alla legge dell'ampiezza mondiale, e l'architettura gotica diede l'architettura del diciannovesimo e del ventesimo secolo non meno del Rinascimento e del classicismo. Nel libro di Voskoboinikov, il Medioevo dell'Europa occidentale è la fonte primaria di quasi tutte le sfere della vita moderna, che si tratti di democrazia parlamentare, banche o progresso tecnico.

Andrey Zorin

"L'aspetto dell'eroe: dalla storia della cultura emotiva russa tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo"

La storia delle emozioni è una giovane disciplina umanitaria sorto negli anni '80: afferma che i sentimenti umani e le loro manifestazioni non ci vengono dati da Dio, ma condizionati culturalmente e storicamente. Secondo la formulazione dell'antropologo culturale Clifford Geertz, "le nostre idee, i nostri valori, le nostre azioni, persino le nostre emozioni, così come il nostro stesso sistema nervoso, sono prodotti della cultura": tutte le società sviluppano standard emotivi che cambiano costantemente nel tempo, non solo differiscono nello spazio delle diverse civiltà. Il fulcro del libro di Andrei Zorin è la breve vita tragica di un giovane aristocratico della fine del XVIII secolo - Andrei Ivanovich Turgenev.

Questa storia apparentemente privata risulta essere per Zorin il più importante segno dei profondi cambiamenti sociali nella società russa che nascono come conseguenza della penetrazione di nuove idee e "sentimenti" europei nel paese. Il culto dell'amore romantico, dell'esperienza individuale, dell'autonomia della vita personale e della dignità individuale - tutti questi nuovi registri emotivi. Le pratiche comportamentali da loro generate vengono importate attivamente in Russia attraverso la letteratura tradotta e attraverso gli sforzi dei commercianti culturali russi, principalmente Karamzin.

Nelle sue famose "Lettere del viaggiatore russo", introduce i lettori alla nascente cultura emotiva romantica che i circoli nobili illuminati stanno iniziando a seguire. La tragedia di Andrei Turgenev, secondo Zorin, è che si è rivelato essere una sorta di "istanza pilota" di un uomo dell'era romantica, che non poteva portare la sua vita e la sua personalità in linea con i campioni per i quali era cresciuto.

Robert Darnton

"Poesia e polizia: rete di comunicazione a Parigi del XVIII secolo"

Robert Darnton è il più grande antropologo culturale contemporaneo, storico francese del XVIII secolo, specialista in storia della stampa e cultura del libro europeo. Sono orgoglioso che il libro più famoso, The Great Cat Carnage e altri episodi della storia della cultura francese, sia stato pubblicato in UFO nel 2002. Il suo secondo libro in russo è dedicato alla più grande indagine della polizia nella storia della Francia del XVIII secolo: la ricerca di autori e distributori di poemi sediziosi diretti contro la corte reale e Luigi XV personalmente.

Darnton mostra quanto ingenue e illusorie siano le nostre idee che prima dell'invenzione delle nuove tecnologie di comunicazione (libro stampato, telefono, TV e Internet) il mondo esisteva senza una società dell'informazione. Sulla base dei documenti d'archivio, il ricercatore mostra che la diffusione delle informazioni è avvenuta attraverso diversi canali: letterati francesi hanno copiato poesie su pezzi di carta, alcune poesie dettate tra loro e imparate a memoria.

Una tecnica particolarmente popolare era l'uso della musica: poesie sovrapposte a melodie popolari e ampiamente distribuite tra la popolazione urbana insieme a ingegni, enigmi e voci. Leggendo il libro di Darnton, si richiama involontariamente l'esperienza informativa della società sovietica: barzellette, memorizzazione di poesie proibite, samizdat e canali di comunicazione molto simili.

Olga Weinstein

"Dandy: moda, letteratura, stile di vita"

La storia della moda è una giovane disciplina umanitaria nata insieme alla storia delle emozioni negli anni 1970-1980. Il concetto di moda non si limita alla semiotica dell'abbigliamento: include i canoni cangianti della bellezza e dell'armonia fisica, gli standard igienici e il linguaggio simbolico del corpo, i principi di organizzazione dello spazio personale e pubblico, il cambiamento degli stili estetici e la trasformazione dell'ambiente urbano.

La storica della moda e della cultura Olga Weinstein spiega come l'emergere del dandyismo come movimento culturale nella persona del suo padre fondatore, il famoso campione britannico George Brummell, abbia aperto un'intera epoca nello sviluppo della cultura europea - il periodo della formazione dell'urbanismo moderno. Il dandismo è nato come un precursore della cultura democratica urbana, dove una società dinamica con mezzi di identificazione sociale fondamentalmente nuovi sta sostituendo la tradizionale struttura immobiliare. L'apparenza e le pratiche comportamentali diventano un mezzo di autoaffermazione della persona, un simbolo dell'autonomia di una persona dalla repressione e dalla tradizione dello stato e un segno dell'espansione della sfera pubblica.

Dall'inizio del XIX secolo, le città europee cominciarono ad acquisire l'aspetto di una metropoli moderna: apparvero parchi pubblici e passeggiate pedonali, teatri pubblici, musei e biblioteche, le strade furono pavimentate e si fece strada l'illuminazione pubblica, e iniziò la lotta per migliorare i servizi igienici. Così, i dandy sono diventati i conduttori del nuovo stile di vita urbano, che è dominato da qualità e virtù personali, trasmesse attraverso l'apparenza e il comportamento.

Alexander Rozhkov

"Nella cerchia dei pari: il mondo della vita di un giovane uomo nella Russia sovietica degli anni '20"

"Studiando i nonni, riconosciamo i nipoti, cioè studiando i nostri antenati, ci riconosciamo", scrisse lo storico Vasily Klyuchevsky nel 1892. "In una cerchia di coetanei" esamina in dettaglio come si è formata la generazione più giovane degli anni '20. Questa drammatica esperienza è stata riflessa nella biografia di ogni contemporaneo di quegli anni, così come sul destino, gli orientamenti di valore, le speranze e le delusioni dei loro discendenti. Leggendo il libro, capisci fino a che punto ci troviamo ancora nel sistema di coordinate posto dalla generazione mutevole di un secolo fa. Come lo scrittore Yury Slepukhin ha giustamente osservato ai suoi tempi, è più facile per una persona semplice vivere in periodi "tranquilli" della storia, e negli anni di attività sociale vulcanica, la vita di un abitante diventa insopportabile con faraoni, cesare e papa dissoluti (questa lista può essere facilmente continua fino ai giorni nostri).

"In una cerchia di pari" descrive in dettaglio le condizioni di vita più difficili delle persone degli anni '20, sfinite dalla guerra civile, dalle privazioni domestiche e dalla completa rottura del solito modo di vita: i giovani si sentivano catapultati in una nuova vita senza il sostegno e il supporto della generazione più anziana. Il libro sulla base del materiale più ricco sulla vita quotidiana dell'epoca mostra come nel processo di crescita e socializzazione (scuola - istituzione - esercito) la giovane generazione degli anni '20 formulasse un nuovo sistema di valori: le relazioni sessuali e di genere, l'idea di uguaglianza (non) di classe, interazioni interetniche e idee di legge e giustizia.

Lyubov Shaporina

"Diario"

La storia dell'uomo nel 20 ° secolo non è ancora stata scritta ed è estremamente difficile crearla. Soprattutto i grandi problemi per lo storico sono i destini del popolo del periodo sovietico, poiché le fonti ufficiali, di regola, falsificano o abbelliscono il vero stato delle cose. I documenti più preziosi dell'epoca in tale situazione sono i ricordi e i diari che nell'era stalinista venivano portati avanti con il rischio di vita da alcune anime coraggiose. Nella maggior parte dei casi, i record dettagliati e sinceri appartengono alle donne: è sufficiente ricordare Nadezhda Mandelstam, Lydia Chukovskaya, Lydia Ginzburg ed Emma Gershtein.

Lyubov Vasilyevna Shaporina tenne un diario dal 1898 al 1967, tracciando il tragico destino della sua generazione: entrò in vita con speranze utopistiche per la riorganizzazione della società e completò il suo percorso con completa delusione negli ideali della gioventù. Shaporina era una persona molto colta e creativa (artista, traduttrice, creatrice del primo teatro di burattini nella Russia sovietica), e Anna Akhmatova, Alexey Tolstoj, Dmitry Shostakovich, Maria Yudina, Nikolai Tikhonov e molte persone eccezionali di quel tempo erano tra i suoi conoscenti e amici. Il suo diario è un'enciclopedia della vita sovietica, dove ci sono riflessioni sulla persecuzione religiosa, repressioni di massa, vita dura, il blocco di Leningrado, così come un'intensa vita letteraria e artistica e una lotta ostinata per preservare la dignità umana.

Qui ci sono frammenti del diario di Shaporina di diversi anni che voglio citare:

Aprile 1935 (Shaporina descrive i riferimenti di massa dei nativi Petersburgers all'Asia centrale e gli interrogatori al NKVD): "Dovresti parlare abilmente con l'NKVD, come giocare nei pod e, soprattutto, non aver paura, non puoi dire quei nomi, ma puoi, puoi perché sai perfettamente che queste persone sono molto vicine al NKVD, anche se prendono bella posizione nel mondo teatrale ... In generale, è meglio avere un aspetto e un tono sciocco-secolare. "

31 agosto 1941: "Ci meritiamo il diritto di vergognarci" - non proviamo nemmeno disonore, siamo schiavi e la nostra psicologia è schiava. Ora, come i negri del tempo dello zio Tom, non conta nemmeno che la Russia possa essere libera che noi, i russi, possiamo diventare "liberi". Noi, come i neri, sogniamo un ospite migliore, che non sarà così crudele, che sarà nutrito meglio ".

13 marzo 1955: "Sono infinitamente toccato dall'assoluta mancanza di vergogna con cui i nostri comunisti chiamano in modo convincente bianco mezz'ora fa che chiamavano anche nero in modo convincente ... E queste persone ti guardano negli occhi con uno sguardo cristallino."

16 maggio 1963: "Ehrenburg, un membro attivo del Consiglio Mondiale, rispettato da tutti, fu sottoposto ai brutali attacchi di Krusciov, Ilyicav e altre barene ... Su quale base? Tutta questa demagogia di Krusciov fu causata dall'invidia selvaggia di vecchi scrittori e artisti con le linee spezzate di Stalin verso il nuovo, giovane Una crescita coraggiosa e coraggiosa Lo spiritoso scrittore O. Bergholz, ieri nell'Unione degli scrittori, mi ha fatto piacere: "Viviamo in un'era di assolutismo non illuminato" ... L'autocrazia corrompe ".

Natalya Lebina

"Uomo e donna: corpo, moda, cultura, URSS - disgelo"

Il libro di Natalia Lebina è in realtà il primo studio dedicato ai problemi del rapporto tra uomini e donne durante la destalinizzazione della società sovietica. Lebina introduce il popolo del 21 ° secolo con le realtà della struttura di genere sovietica degli anni '50 e '60. Il primo aspetto è connesso con la riabilitazione della fisicità: più pratiche sessuali libere, mutevoli riti di corteggiamento e rituali matrimoniali, più efficace controllo delle nascite individuali, più frequente disgregazione della famiglia.

Il secondo blocco è collegato al linguaggio della moda sovietica, che registra cambiamenti nella relazione dei sessi nella società post-stalinista. Il libro tratta dei nuovi canoni dell'aspetto di uomini e donne, su come le strategie di sopravvivenza di "mods e fashionist sovietici" sono state inventate nelle condizioni di un'economia socialista pianificata. E la terza prospettiva della ricerca è la reazione della cultura alla trasformazione della società e la ricerca di un nuovo linguaggio per descrivere la realtà cambiata. Lebina scrive degli scandali e delle campagne avviate dal governo contro l'emancipazione di genere delle nuove generazioni, e dei libri e film più importanti che legittimano i nuovi standard comportamentali.

Alexander Goldstein

"Separazione con Narciso: esperienze di retorica commemorativa"

Nel 1993, una busta squallida arrivò alla posta editoriale con un articolo di un autore di cui non sapevo chi abitasse a Tel Aviv. La busta conteneva un brillante saggio intellettuale sull'estetica dello scrittore underground Yevgeny Kharitonov. Inizia così la mia amicizia e collaborazione con Alexander Goldstein fino alla sua prematura scomparsa. Questa raccolta di saggi è una sorta di epitaffio dell'impero sovietico e della letteratura da esso generata. Goldstein usa per descrivere la metafora mitologica della cultura sovietica - l'immagine di Narciso, amorevolmente piegata sul suo riflesso nello specchio d'acqua dell'impero. "Era una civiltà letteraria narcisisticamente intossicata, assolutamente autosufficiente, spiritualmente eccezionalmente intensa, che a un certo punto non poteva resistere alla sua bellezza", spiega la disintegrazione simultanea dello stato imperiale russo e della cultura che ha generato.

Il talento di Goldstein, come ogni vero scrittore, era nell'inconfondibile capacità di determinare i "punti caldi" della cultura. In "Separazione con Narciso", ha rivelato il nervoso doloroso della civiltà post-sovietica - la perdita dell'identità culturale. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"

Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Credeva che parlando in modo intimo, si potesse cercare di superare l'accumulo di convenzioni, falsità, accumulato nel passato più di mezzo secolo nella letteratura russa. Per Goldstein, la lingua diventa un mezzo magico per connettere la connessione separata dei tempi e il tessuto di diffusione della cultura post-imperiale.

Dmitry Prigov

"Vivi a Mosca"

Sono orgoglioso di essere il principale editore di Dmitry Alexandrovich Prigov, la figura centrale della scuola concettuale di Mosca e della vita artistica russa della seconda metà del XX secolo: diverse raccolte di poesie, quattro romanzi, due volumi delle sue interviste sono stati pubblicati negli UFO. Tutto il lavoro di Dmitri Alexandrovich ha subordinato un super compito - creare una moderna "Divina Commedia", per descrivere il tragico essere di un uomo del secolo scorso. "Live in Moscow" è un'epopea ironica sui paradossi della civiltà sovietica, un romanzo sperimentale che ripensa la tradizione di Pushkin.

Se "Eugene Onegin" è un romanzo in versi, quindi "Live in Moscow" è un "romanzo dai versi", che trascrive i motivi e il mondo oggettivo dei suoi primi cicli poetici - famosi poemi sul "miliziano" e il ciclo "Mosca e moscoviti" nella lingua di prosa . Secondo l'autore, il cosmo sovietico è simile all'immagine medievale del mondo: è rovesciato nel tempo mitologico, in esso il flusso della memoria storica lascia il posto alla rotazione in cerchi concentrici di eterna ideologia. Mosca è una metafora di questo universo, il centro dei cataclismi del mondo, dove una civiltà costruita con difficoltà viene regolarmente distrutta a terra e quindi riprodotta da una nuova generazione di persone seguendo gli stessi schemi mentali.

Mikhail Gasparov

"Registri ed estratti"

La storia della creazione di questo libro è molto importante per me. Mikhail Leonovich Gasparov, eminente filologo e traduttore di autori antichi, è stato membro del comitato di redazione della New Literary Review sin dalla sua fondazione ed è stato uno degli autori preferiti della rivista fino alla sua morte. In qualche modo, discutendo i prossimi piani di cooperazione, ho chiesto se avesse materiale pronto in qualsiasi genere. Con la sua semi-ironica timidezza a lui peculiare, Gasparov estrasse un manoscritto da sotto la pila di carte con le parole: "Questa è una vera sciocchezza, è improbabile che si adatti a te."

Il testo consisteva in note personali, massime divertenti, pubblicità urbana ridicola, citazioni di grandi personaggi, brani di enciclopedie e libri letti, frammenti di talk show. Mi sono immediatamente offerto di pubblicare il manoscritto sulla rivista sotto la voce "Records and extract". Durante l'anno, Mikhail Leonovich ci ha inviato regolarmente una nuova serie di "Records and Extracts", che ho pubblicato nella prossima versione di UFO per la gioia della comunità umanitaria. Ad un certo punto, mi sono reso conto che questa lettera frammentaria poteva fare un libro eccellente, e ha chiesto il permesso di Gasparov per compilarlo sulla base di un ciclo pubblicato.

"Records and extract" per molti anni continua a rimanere il nostro bestseller. È difficile descrivere questo lavoro strano e bello, è molto più facile citare alcune citazioni da esso:

PERSONA - A Lia Akhedzhakova è stato chiesto se si sentiva come un moscovita o una persona di nazionalità caucasica, ha risposto: "Quelli che sono picchiati sono quelli che si sentono".

LIBERTA ' - Nella lingua Chukchi non c'è una parolagratisc'èfuori dalla catena; così ha scritto sul giornale locale su Cuba. Il poeta M. Teif ha detto ai traduttori: "Ti do completa libertà, solo perché la traduzione sia migliore dell'originale" (Rev. L. Druskin).

VITA - sforzo degno di un uso migliore (Karl Kraus).

ENVY - Il 17 novembre 1982, nell'editoriale della Pravda, fu scritto: "Il popolo sovietico con una calma invidiabile incontrò la notizia della morte ..."