Movimento lento: da dove viene la brama di vita senza fretta?
Dmitry Kurkin
La legge di Moore, rimase leale fino agli inizi degli anni 2000, ha sostenuto che il numero di transistor in un chip di silicio raddoppia ogni due anni. Si può dire che l'ansia di una persona moderna, che sta cercando di tenere il passo con il ritmo crescente della vita nell'era dell'informazione, sta crescendo allo stesso ritmo. Pertanto, non sorprende che di anno in anno il movimento lento stia diventando sempre più popolare - non tanto il "movimento lento" quanto il "movimento per il movimento piacevole".
A rigor di termini, il movimento lento è un termine generico che unisce vari aspetti della vita. Nel campo della produzione e del consumo di cibo (slow food, il cui simbolo era la lumaca), si traduce in un rifiuto del fast food, nel sostegno ai produttori locali, all'artigianato e all'artigianato. Nella moda (slow fashion) - in un boicottaggio del mercato di massa, supporto per piccoli marchi d'autore, sartoria fai-da-te, sviluppo di seconda mano (qui possiamo anche attribuire l'attuale corso al consumo consapevole, aggiungendo alla questione della compatibilità ambientale e dell'etica alla lentezza). Nella cultura, nella lotta con il pensiero "clip" e l'interesse per i film (da Bela Tarr a Andrei Tarkovsky) e le opere musicali (un esempio estremo è l'opera di John Cage "As Slow as Possible", iniziata nel 2001 2640) con un ritmo lento, "meditativo". Nel turismo (viaggi lenti) - nei lunghi viaggi, suggerendo uno studio approfondito della vita e della mentalità delle persone locali, invece di correre intorno ai punti turistici per ottenere impressioni rapide. Ad ogni modo, in ogni manifestazione del movimento lento si scende ad un semplice setting: vivere il ritmo che è conveniente per la persona stessa.
Onore, citazioni di giocoleria da grandi predecessori e saggezza mondana come "meglio è meno ma meglio", spiega che "lento" significa non lentezza, sabotaggio ludditsky contro i comfort e i vantaggi della velocità
Il testo del programma del movimento al rallentatore di solito chiama il libro "In Praise of Slowness" del giornalista canadese Carl Honore, pubblicato nel 2004 (nella versione russa, che per qualche motivo saluta Dale Carnegie, "Senza fronzoli: come smettere di correre e iniziare a vivere") . E in effetti, i principi di una vita lenta vengono masticati in ogni dettaglio possibile. Onore, citazioni di giocoleria da grandi predecessori e saggezza mondana come "meglio è meno ma meglio", spiega che "lento" significa non lentezza, sabotaggio ludditsky contro i comfort e i vantaggi di velocità o nostalgia per l'innocenza perduta dell'età tecnologica, ma solo il diritto di scegliere conveniente per te stesso ritmo e rinunciare alla "velocità per la velocità".
"Diciamo" rapidità "- intendiamo impiego costante, controllo, aggressività, fretta, approccio analitico, stress, superiorità, impazienza, attività, quantità invece di qualità Diciamo" lentezza "- intendiamo il contrario: calma, premurosità, ricettività, pace, intuizione , mancanza di fretta, pazienza, riflessione, qualità, non quantità. " Honore chiarisce questa opposizione non troppo inequivocabile, riferendosi agli studi dell'Organizzazione internazionale del lavoro: osserva che nei paesi europei, dove le settimane lavorative sono più brevi, la produttività oraria è più alta che in Gran Bretagna e negli Stati Uniti, dove è consuetudine lavorare "al macello".
Il libro di Honore era esaurito per citazioni, anche se non offriva nulla di nuovo e nulla che non fosse stato rispecchiato negli anni Novanta. L'emergere della generazione X sullo sfondo della delusione nel materialismo e nella cultura dello yuppie, in generale, non era nient'altro che un deliberato tentativo di rallentare. E il romanzo omonimo di Douglas Copeland, i cui eroi vissero esattamente secondo i precetti di "Elogio della lentezza" - solo tredici anni prima della sua uscita - aveva persino il sottotitolo "Fairy Tales for Accelerated Time". La comprensione dell'ossessione per la velocità e l'esaurimento psicologico è andata avanti per tutto il decennio (vedi, ad esempio, l'album dei Radiohead "OK Computer"). Tuttavia, all'inizio degli anni '90, ci fu un fallimento sistemico, e la discussione sulle prospettive di vita senza fretta fu sostituita da un conflitto generazionale: da un lato della barriera c'erano dipendenti corporativi lacerati dalle nevrosi, dall'altro, downshifters e kidtalts immotivati che vivevano con i genitori dopo i trent'anni.
Questo confronto, che fu in gran parte inventato, predeterminò il fatto che nel decennio successivo i fondamenti del movimento lento ritornarono sotto una nuova salsa e in nuove formulazioni. E poiché il mondo non pensa nemmeno al rallentamento, e le idee di una vita piacevole non perdono rilevanza, questo permette di venderle più e più volte in un involucro leggermente modificato. Sebbene i tentativi di metterli in pratica per almeno un centinaio di anni.
Rispondendo alla domanda "Quanto velocemente?" con le parole "Come è conveniente per te", il movimento non tiene conto del fatto che a volte una persona non immagina che tipo di ritmo ha bisogno
Una delle più antiche - e le più curiose - manifestazioni del movimento lento rimangono i sistemi di educazione lenta, prima fra tutte le scuole Waldorf, apparse nel 1919. Il metodo di insegnamento, che si basa sul principio di "economia spirituale", sostiene che il bambino dovrebbe imparare come vuole, e al ritmo che è conveniente per lui. A tal fine, si propone di abbandonare entrambi i libri di testo e il sistema di valutazione (almeno nei gradi inferiori), cioè, per evitare la divisione della classe in studenti eccellenti e in ritardo. La pedagogia Waldorf, nel suo spirito vicino all'educazione domestica, si distaccò dall'antroposofia, l'insegnamento mistico di Rudolf Steiner, e quindi viene solitamente criticata come settaria. I timori su questo punto sono probabilmente esagerati, ma bisogna dire che le scuole Waldorf non cercano di rafforzare l'efficacia del loro approccio con nient'altro che la convinzione che dovrebbe essere così.
Un problema simile a tutto il movimento lento: sostenendo la lentezza, non può fare nulla con l'estensibilità del concetto stesso. Rispondendo alla domanda "Quanto velocemente?" con le parole "Come è conveniente per te", non tiene conto del fatto che a volte una persona non immagina quale tipo di ritmo ha bisogno. Proprio come quella che chiamiamo pigrizia, può nascondere qualsiasi cosa, dalla semplice mancanza di motivazione alla profonda depressione psicologica, quindi la brama di rallentamento spesso si rivela essere un segnale luminoso a luce rossa intuitiva che non ci spendiamo affatto su ciò che vogliamo. in realtà. E le soluzioni già pronte che il movimento lento offre non sempre aiutano in questo, sebbene possano essere utili.
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