"Affascinante, ma rapidamente si decompone": perché le persone sono appassionate di cadaveri femminili

Presto nel noleggio russo uscirà il film "In the Dark", dove uno dei ruoli principali è stato interpretato da Emily Ratakovski - un modello che è spesso incluso nelle classifiche delle "donne più belle del mondo". Ratakovski interpreta la futura vittima di un omicidio e in seguito il suo cadavere. Invitare una stella instagram con allegre foto in costume da bagno per il ruolo di un uomo morto sembra assurda solo a prima vista. Comprendiamo quando l'ammirazione per i cadaveri (specialmente quelli femminili) è diventata una tendenza e come gli spettatori di tutto il mondo sessualizzano cadaveri.

Scomunica dalla morte

Oggi percepiamo la morte in modo molto diverso rispetto a un paio di secoli fa. Nel XIX e all'inizio del XX secolo, faceva parte della vita di tutti i giorni. L'elaborazione dei cadaveri a casa, l'organizzazione indipendente del funerale, i rituali del dolore, che ricordano la natura ciclica del tempo, rendevano la morte comprensibile e vicina a tutti. La mortalità era significativamente più alta, ed era quasi impossibile evitare una collisione diretta con la morte di qualcun altro.

Nell'era della modernità, la morte è passata alla categoria degli eventi straordinari: la qualità della medicina è migliorata e le pratiche dell'esperienza della morte sono cambiate. Oggi sembriamo scomunicati dalla morte: i cadaveri vengono immediatamente portati all'obitorio, i terzi sono coinvolti nell'organizzazione del funerale e il lungo lutto e lutto sono superati. Jacques Lynn Foltin, nel suo saggio Popular Dead and Sexual Dead: Mass Culture, Forensic Examination e Uprising of the Dead, descrive come la cultura della negazione della morte si sia rafforzata. Cadaveri e morte reale (e non estetizzata) hanno iniziato a causare orrore e rifiuto.

Oggi siamo, per così dire, scomunicati dalla morte: i cadaveri sono immediatamente portati all'obitorio, i terzi sono coinvolti nell'organizzazione del funerale e il lungo lutto e lutto sono superati

L'antropologo Jeffrey Gorer nel suo saggio "Pornografia della morte" traccia una dinamica interessante. Crede che quando la società fu scomunicata dalla morte reale, e il sesso divenne meno tabù - la morte prese il suo posto come un tabù e allo stesso tempo inquietante argomento. Secondo il ricercatore, è l'alienazione della morte reale che ha portato il pubblico a voler osservare un morire violento e innaturale. Gorer chiama questo fenomeno "la pornografia della morte" a causa della crudeltà e del cinismo di tali immagini, così come il rifiuto totale della pratica del dolore. Gorer mette a confronto l'odierna feticizzazione di cadaveri e omicidi con atteggiamenti verso la morte nell'era vittoriana: il momento in cui la modestia e la verginità erano più apprezzate nelle donne era contrassegnato dalla forte domanda di pornografia e servizi sessuali.

La morte ha cessato di essere visibile, ma non è scomparsa da nessuna parte: continuiamo a temere di morire e stiamo cercando di far fronte a questa paura nello spazio della cultura pop, ha detto Elizabeth Emerick. Uno degli strumenti più comuni è la razionalizzazione della morte con l'aiuto della medicina. Gli scienziati forensi e gli scienziati forensi che conducono un'autopsia sono forse i più popolari negli spettacoli televisivi (ad esempio, nella "Polizia marina", "C.S.I." o "Anatomia della morte"). Questa tendenza risale ai teatri anatomici del diciannovesimo secolo, tuttavia, il pubblico vedeva ancora un cadavere reale, e ora ci troviamo di fronte a una parodia della morte.

Necrophilia pop

Non è per niente che Gorer ha definito questo hobby da spettatore "la pornografia della morte": nella cultura pop, la morte di una persona non proibisce affatto il desiderio per lui. Nella serie TV "Marine Police", uno dei criminologi, che lavora con il cadavere di un altro uomo, raccoglie campioni di sperma dai suoi vestiti e prende in giro la sua erezione postuma - oltre ai dialoghi degli specialisti che continuano a ruotare attorno al sesso. Il confine tra i vivi e i morti sta diventando sempre più sottile ei cadaveri sullo schermo della TV sono più attraenti degli eroi viventi.

Ruth Penfold-Manus nel suo articolo "Cadaveri, cultura popolare e scienza dell'esame forense: ossessione pubblica con la morte" suggerisce che osserviamo il cadavere con uno sguardo voyeuristico, godendo della violazione dello spazio personale di un'altra persona. In questa prospettiva, è il corpo morto ad essere più compiacente e indifeso: il voyeurismo, infatti, ti permette di commettere violenza ripetuta su di esso.

La psicoanalisi classica ricorda che nascita, sesso e morte sono ritualmente connessi e inseparabili l'uno dall'altro: Sigmund Freud ha insistito sul fatto che l'uomo ha due istinti chiave: l'eros e il thanatos. Jacques Lacan credeva che l'eros e l'estetica agissero come guide alla morte, trasformandola in qualcosa di affascinante. Questa sottile connessione, a proposito, è ironicamente riflessa in francese: l'orgasmo è chiamato in questa lingua la "piccola morte" (la petite mort).

I moderni ricercatori dei media prestano attenzione a come i cadaveri elaborano una richiesta di "corpi giovani e sexy". Jacques Lynn Foltin ricorda che anche il cadavere diventa una merce, i cadaveri "perfetti" sono desacralizzati, e questo porta lo spettatore troppo lontano da una riflessione sulla natura della morte.

Venere per l'autopsia

La passione per i cadaveri, ovviamente, non si limita ai serial o ai film. I veri morti a volte occupano il pubblico ancor più che l'immaginario. Basti ricordare come la principessa Diana e la modella Anna Nicole Smith morirono. I lettori dei tabloid volevano conoscere tutti i dettagli - dal grado di danno al ritratto complessivo - e, naturalmente, volevano vedere le foto dall'obitorio. Jacques Lynn Foltin osserva che i patologi dovevano convincere il pubblico che i corpi morti di entrambe le eroine sono "belli". È stato detto su Diana che è rimasta "elegante e bella" e in generale sembrava che stesse dormendo. Il corpo del defunto Smith fu descritto come "affascinante, ma rapidamente in decomposizione". I sex symbol sono obbligati a rimanere oggetti del desiderio anche dopo la morte - ad esempio, nei forum è stato molto attivamente discusso se fosse etico masturbarsi, pensando ad Anna Nicole Smith dopo la sua morte.

A proposito, la frase che il cadavere della principessa Diana sembrava una persona addormentata ci rimanda a numerose varianti dei miti su Biancaneve e la Bella Addormentata: cadaveri femminili o quasi cadaveri sono stati cantati per molto tempo. Già nel XVIII secolo, lo scultore italiano Clemente Susini inventò la "Venere anatomica" - una scultura di una donna con la quale si può studiare la struttura del corpo. Ora la "Venere anatomica" sembra spaventosa e sembra riferirsi alla necrofilia, perché corrisponde a tutti i canoni della bellezza di quel tempo e sembra deliberatamente attraente.

Nel XIX secolo, Edgar Poe ha confessato il suo amore per i cadaveri femminili, credendo che "la morte di una bella donna è senza dubbio la cosa più poetica del mondo". E John Everett Millet ha creato l'immagine più famosa di "Ofelia" nel mondo - non perde la sua popolarità e viene copiata da ragazze che si fotografano in bagno, illustrando confessioni intime.

Fetish o sacrificio?

L'estetizzazione dei cadaveri femminili rimane un esempio particolare di oggettivazione. Ecco perché i corpi femminili morti devono apparire "attraenti" - basti ricordare il leggendario cadavere di Laura Palmer.

La sua immagine è anche importante perché dimostra la meccanica di come il cadavere femminile diventa lo spazio per la fantasia maschile. In "Twin Peaks", Alice Bolin scrive nel suo libro "Dead Girls: Essays on Surviving a American Obsession", vediamo come la vita di una donna viene raccontata e congetturata da un uomo, lei stessa e la sua storia rimangono solo un oggetto di interpretazione maschile.

Laura Palmer è anche un'illustrazione del mito classico di una vittima che ha perso il controllo della sua vita. L'immagine della "ragazza distrutta", che non può resistere alle circostanze che contribuiscono alla sua morte, è un'esca assolutamente sessuale. Una minx e una principessa che non potevano essere salvate dal castello - il pubblico può ammirare il suo cadavere decadente.

I corpi delle donne morte devono sembrare "attraenti" - basta ricordare il leggendario cadavere di Laura Palmer

Alice Bolin crede che anche il corpo femminile estetico possa essere considerato una figura ideale di sottomissione. Diventando un bellissimo corpo morto, una donna perde completamente la sua soggettività, volontà e capacità di resistere. Pertanto, il cadavere femminile nella fotografia di moda è spesso paragonato a una bambola, come, ad esempio, in una sparatoria di W Magazine del 2007, in cui i modelli raffigurano contemporaneamente i morti e sembrano bambole. Le loro posture e l'esposizione nella cornice si riferiscono anche all'esperienza della violenza sessuale prima della morte. E una metafora simile è spesso usata in fotografia o film. Ad esempio, nelle riprese di Guy Burden, dove convergono violenza sessuale, morte e immagine di una feticcio femminile.

A proposito, è con il feticcio che l'artista Telma Van Rensberg suggerisce di collegare la passione per i cadaveri femminili. Il corpo femminile, privato della soggettività e della volontà, cessa di essere pericoloso e misterioso per un uomo, infatti, la donna in questo momento si trasforma in un soggetto. L'amore per i corpi femminili morti, naturalmente, non significa che la necrofilia sia diventata più popolare o che la cultura pop propaganda l'omicidio, ma risolve chiaramente i problemi con l'esperienza della morte nel mondo moderno.

immagini: Wikimedia Commons, Lynch / Frost Productions, A Contraluz Films