Tieni le mani e muori: cos'è l'anti-natalismo

Molte persone considerano l'estinzione dell'umanità nel suo complesso. e la loro nazione in particolare, una grande minaccia - questo, per esempio, è spesso ricordato nelle discussioni sul diritto alla mancanza di figli. In questo sistema di coordinate, si presume che la famiglia (e prima di tutto la donna) "debba" il paese dei bambini. Ma c'è un altro punto di vista: alcune persone non solo non credono che la conservazione e la crescita della popolazione siano un bene assoluto, ma sono fiduciosi che l'umanità dovrebbe smettere di riprodursi, cioè abbandonare completamente la gravidanza. Questa posizione è chiamata anti-natalismo, che letteralmente si traduce come "contro la nascita". Il punto di vista opposto, secondo il quale è necessario lasciare la prole e continuare la corsa, si chiama pronatalista.

È importante capire che l'antinatalismo e l'ideologia del bambino libero non sono la stessa cosa. La decisione di non avere figli può avere ragioni diverse, dalla riluttanza a obbedire agli atteggiamenti pubblici e alla priorità di una carriera sulla famiglia all'assenza di qualsiasi interesse nei bambini. Nel caso dell'antinatalismo, il rifiuto della procreazione si basa sul credo e sulla teoria: è una visione del mondo complessa, secondo la quale è necessario "unire le mani e morire", come ha detto Rast Cole di The Real Detective. Allo stesso tempo, gli anti-natalisti non provano ostilità verso i bambini in quanto tali - possono persino avere il loro, il che non cancella le visioni pessimistiche sul futuro dell'umanità nel suo insieme. Comprendiamo perché alcuni credono che le persone debbano cessare di esistere come specie, e quali convinzioni sono alla base dell'anti-natalismo.

Nel saggio con il detto "Sull'irrilevanza e le pene della vita", osserva che "la vita è un'impresa che non ripaga i suoi costi". Dopotutto, la maggior parte dei nostri sforzi vanno in qualche modo a soddisfare i nostri bisogni, e più o meno facciamo i conti con noi stessi: "Presta attenzione a ciò che ogni persona di solito ha a che fare con la soddisfazione: per la maggior parte non è altro che come il magro mantenimento della sua stessa vita, che è necessario, con il lavoro instancabile e la preoccupazione eterna, per vincere ogni giorno nella lotta contro il bisogno, e la morte può essere vista nel futuro. "

Schopenhauer era in gran parte ispirato agli insegnamenti religiosi orientali. La prima delle quattro nobili verità del buddismo dice che la vita è dukkha: la sofferenza causata dalle passioni. Nonostante il fatto che le credenze religiose non interferiscano con molti buddisti per avere figli, Schopenhauer considerava spericolato e persino crudele condannare la futura persona all'insoddisfazione e alla tristezza.

Se il mondo è pieno di dolore, non è etico liberare in anticipo gli altri da esso, impedendo loro di venire al mondo? Inoltre, l'esistenza per l'uomo è sempre un dato, non una scelta. Il libro dello scrittore giapponese Akutagava Ryunosuke "In the Land of Watermen" descrive i clan del popolo delle favole Kapp (watermen, personaggi popolari della mitologia giapponese), durante il quale i genitori chiedono al nascituro se vuole nascere del tutto? "Non voglio nascere, prima di tutto temo l'eredità di mio padre, almeno la sua psicopatia, e inoltre sono sicuro che kappa non dovrebbe moltiplicarsi", ecco come un piccolo kappa risponde direttamente dall'utero materno, dopo di che l'ostetrica trasforma la gravidanza in giro invertito. La parabola di Akutagava suggerisce che le persone non hanno un tale spazio di manovra - resta da adattare e accettare le regole del gioco. Alla luce di tali punti di vista, la frase "Non ho chiesto di farmi nascere" può essere considerata non solo come una manipolazione, ma anche come un problema etico fondamentale: abbiamo il diritto di condannare l'altro all'esistenza forzata?

Il filosofo norvegese Peter Wessel Zapffe sviluppa idee anti-nataliste nel lavoro di The Last Messiah. Comincia con la parabola del cacciatore che, dopo essere andato al lavoro, improvvisamente sentì "fraternità nella sofferenza tra tutti gli esseri viventi" - cioè, si rese conto che era impotente prima della morte, proprio come gli animali che caccia. Stiamo parlando di paura esistenziale, che è peculiare per tutte le persone. Questo tipo di ansia non è associato a ragioni specifiche che potrebbero essere risolte - è in gran parte dovuto al fatto che sperimentiamo che siamo mortali. È difficile affrontare completamente questa paura anche con l'aiuto di specialisti. La psicoterapeuta Yekaterina Grigorieva dice che con la paura della morte, la psicoterapia ha bisogno di lavorare per migliorare la qualità della vita: "C'è uno schema: maggiore è la soddisfazione, minore è l'ansia della morte e viceversa Se c'è un sentimento di realizzazione, la sensazione che viviamo bene, poi la morte non sembra così terribile, ecco un tale paradosso. "

Secondo Benatar, non lasciare la prole è un nostro dovere etico. Nessuno di noi è obbligato ad aumentare la felicità nel mondo, ma noi, tuttavia, siamo moralmente obbligati a non aumentare la sfortuna. Nessun genitore può promettere a un bambino che la sua vita sarà estremamente felice e mantenere la sua promessa

Un altro spettatore anti-natalista è il nostro contemporaneo David Benatar, un filosofo dell'Università di Città del Capo, che esprime idee che molti considerano a dir poco controverso (ad esempio, la discriminazione contro gli uomini e la minoranza bianca in Sud Africa). Inoltre, è l'autore del libro "È meglio non essere" - secondo lo sceneggiatore de "Il vero detective" Nika Pitstsolatto, si basava sulle idee di Benatar che monologhi cupi furono scritti dal detective Rast Cole sullo sfondo dei paesaggi della Louisiana, citando, in particolare, "il peccato di paternità" .

Secondo Benatar, non lasciare la prole è un nostro dovere etico. Nessuno di noi è obbligato ad aumentare la felicità nel mondo, ma noi, tuttavia, siamo moralmente obbligati a non aumentare la sfortuna. Nessun genitore può promettere a un bambino che la sua vita sarà eccezionalmente felice e mantenere la sua promessa: chiunque verrà al mondo sperimenterà ansia, dolore e dolore, e alla fine, la morte lo attenderà inevitabilmente. Secondo Benatar, la scelta è ovvia: possiamo sentire la perdita solo se prima avessimo avuto qualcosa - le persone, che non erano nate affatto, non avrebbero sentito nulla. "Siamo tutti in una specie di trappola: siamo già precipitati nell'esistenza", afferma nel suo libro. E se non cambiamo nulla per noi stessi (Benatar non approva il suicidio), allora possiamo "aiutare" gli altri senza lasciarli nascere. Tuttavia, Benatar non pensa che l'umanità ascolterà veramente le sue idee e cesserà di moltiplicarsi. Tuttavia, il fatto che almeno alcuni rifiuti dalla nascita, considera un'importante "riduzione del danno". Sulla questione se ha figli, così come altre domande personali, il filosofo non risponde.

Ma forse l'idea più pessimista (all'interno della teoria già pessimista) associata all'anti-natalismo appartiene al filosofo ottocentesco Eduard Hartmann. Ha suggerito che, deluso dalla possibilità di raggiungere la felicità comune attraverso il progresso, che inevitabilmente si verificherà nella "fine della storia", l'umanità deciderà di porre fine alla sua esistenza. Ma allo stesso tempo ha prestato attenzione al fatto che anche dopo la scomparsa, la razza umana può sorgere di nuovo - questo è un evidente fallimento per gli anti-natalisti.

L'organizzazione sottolinea che i suoi membri non sostengono l'omicidio, il suicidio, la sterilizzazione di massa e la violenza in quanto tali. Discorso solo per rifiutare consapevolmente di continuare la gara. Secondo le loro convinzioni, la genitorialità è dannosa per la Terra, perché solo per una specie - l'homo sapiens - molte altre specie sul pianeta sono già scomparse. E in futuro tutto andrà peggio se la gente non farà tutto il possibile per ripristinare la biosfera. L'umanità si distrugge costantemente con la forza attraverso le guerre, affermano coloro che condividono gli ideali di VHEMT - quindi perché non fare lo stesso in modo pacifico e volontario?

La posizione degli attivisti ambientali causa molte obiezioni, che esaminano in dettaglio sul loro sito web. Ad esempio, quando viene chiesto se l'uomo fa parte della natura, risponde che i problemi ambientali creati dall'uomo non sono collegati al mondo esterno. Cercando di guardare l'umanità dal punto di vista di altri esseri viventi, VHEMT mette a confronto le persone con parassiti - forme di vita che funzionano a spese degli altri: "Siamo parte della natura, proprio come un'azienda forestale fa parte di una foresta? O fa parte di un'azienda agricola? sarebbe una parte della natura solo se fossero, per esempio, come le lontre che mangiano i ricci di mare, ma si servono come cibo per gli squali ". Fuggito dalla catena alimentare, una persona ha smesso di "restituire" qualcosa alla natura, distruggendo così l'ecosistema. VHEMT invita i dubbiosi a immaginare una giornata tipo e si chiedono: quale delle nostre classi regolari può essere definita una "parte della natura"?

Secondo gli ecoattivisti "moderati", il problema può essere risolto se aiutiamo il reinsediamento competente e limitiamo la crescita della popolazione. Ma i membri del movimento, che guardano le cose in modo più radicale, credono che questo non possa essere limitato. Se mettiamo tutte le specie estinte e in via di estinzione a causa della nostra colpa su un lato della bilancia, e il nostro tipo verso l'altro, allora il vantaggio sarà ovvio. Forse i pensieri sulla scomparsa della loro stessa specie aiuteranno molti a capire cosa significhi per gli altri, suggeriscono gli attivisti. La protezione della natura, dal loro punto di vista, non compensa il danno causato: ogni nuova persona aumenta la quantità di inquinamento, mentre le risorse della Terra non sono infinite.

I sostenitori del VHEMT non approvano la sterilizzazione forzata, che è praticata in alcuni paesi, ma richiedono responsabilità. Dicono che la gravidanza è un diritto che, tuttavia, è possibile e non usare

I sostenitori del VHEMT non approvano la sterilizzazione forzata, che viene praticata in alcuni paesi (persone con disabilità, persone transessuali e intersessuali sono spesso costrette a svolgere interventi chirurgici, casi noti in India, USA, Giappone, Namibia, Sud Africa, Australia e altri paesi), ma richiedono responsabilità. Dicono che la gravidanza è un diritto, che tuttavia non può essere usato. A proposito, quelli che hanno già figli possono unirsi al movimento: basta fermarsi e non iniziare più.

Il gruppo artistico ecopolitico "The Church of Euthanasia" predica anche le opinioni anti-nataliste. Il capo dell'organizzazione, Chris Korda, era impegnato in vari progetti - tra cui gli actionists, il cui messaggio è ancora considerato almeno contraddittorio e al più pericoloso, uno dei suoi seguaci alla fine ha commesso un suicidio ideologico. Lo scopo dell'organizzazione è quello di ispirare l'umanità all'estinzione, per la quale, secondo Korda, tutti i mezzi sono buoni. I pilastri su cui poggia la dottrina della "Chiesa" comprendono l'approvazione dell'aborto, della contraccezione, di tutte le forme di interazione sessuale che non conducono al concepimento, al suicidio e persino al cannibalismo. Nessuno dei membri del gruppo, per sua stessa ammissione, non mangiava la gente da solo, ma amava ancora stupire il pubblico con calcoli teorici nello spirito di "se ami così tanto la carne, quindi usa quelli che sono appena morti". Tuttavia, l'organizzazione insiste sul fatto che la riduzione del numero di persone dovrebbe essere raggiunta solo con metodi volontari, il gruppo non approva la sterilizzazione forzata.

I membri della "Chiesa dell'Euthanasia" camminano lungo la linea tra iniziative ambientali e performance provocatorie e cercano deliberatamente di scioccare gli altri. Continuando in parte le tradizioni dei dadaisti e considerando la cultura moderna come assurda, non si fanno intimidire dai mezzi, promuovendo il loro slogan principale: "Non procreare" ("Non moltiplicare"). Alcuni scandali sono associati alle loro attività. Ad esempio, per un po 'di tempo, le informazioni sui metodi di suicidio sono state pubblicate sul sito web dell'organizzazione, che è stato cancellato dopo che una donna ne ha approfittato, il che ha portato a un procedimento legale.

La discussione di come espediente l'esistenza dell'umanità come una specie incontra naturalmente è la sfiducia e la reazione negativa: tale idea invade il nostro valore intrinseco di base. Tuttavia, tale radicalismo è solo una conseguenza della consapevolezza della responsabilità per le sue azioni che è finalmente arrivata. Il nostro compito non è quello di estinguersi, ma quello di cercare soluzioni sensate ai problemi creati dall'umanità.

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