"Vestiti decentemente": qual è il problema delle leggi sulla nudità
Dmitry Kurkin
La scorsa settimana in Egitto, l'attrice Rania Yousef accusato di "immoralità": la ragione è stata la sua apparizione sul tappeto del Cairo Film Festival in un abito che espone le sue gambe. Più tardi, l'attrice si scusò pubblicamente con i suoi compatrioti, ma fu comunque chiamata per l'ufficio dell'accusatore per chiarimenti e interrogata lì per quasi quattro ore. L'udienza sul caso di Yousef si terrà il 12 dicembre, secondo la legge egiziana, potrebbe affrontare fino a cinque anni di carcere.
L'Egitto, ovviamente, non è l'unico paese in cui esistono ancora leggi criminali che governano la morale sociale, che si tratti di comportamenti indecenti nei luoghi pubblici o di un insulto ai sentimenti religiosi. E sebbene queste leggi prevedano sanzioni severe e pene detentive come punizione, la pratica mostra che la loro formulazione è spesso estremamente sfocata e la loro applicazione dipende fortemente dalle opinioni degli interpreti.
Immoralità secondo la sharia
Nel febbraio del 2018 nello stesso Egitto, la donna russa Ekaterina Andreeva ha ricevuto accuse di comportamento indecente: una danzatrice del ventre è stata arrestata dopo aver suonato in un nightclub al Cairo. Il nome omonimo del primo Channel One fu rilasciato su cauzione per un importo di cinquemila sterline egiziane (circa 18,5 mila rubli), e in seguito deportato dal paese. Nel dicembre 2017, la cantante egiziana Shima è stata condannata a due anni di carcere - lo stesso numero è stato ricevuto dal direttore del suo video, che i guardiani della morale consideravano immorale.
È tipico che in tutti i casi l'accusa abbia usato la stessa formulazione: "una richiesta di immoralità". Gli esperti notano che in Egitto - come in altri paesi del Medio Oriente e Africa musulmana, dove opera anche la corte della sharia, la definizione di immoralità è estremamente vaga e il grado di oscenità è stabilito in ogni caso dal giudice. Così, ad esempio, la legge 10/1961, adottata in Egitto mezzo secolo fa per combattere i bordelli e contenente l'espressione "impegnarsi nella corruzione e nella prostituzione", viene utilizzata attivamente dai gruppi religiosi locali per sopprimere le comunità LGBT - nonostante il divieto diretto delle relazioni non eterosessuali nella legge egiziana n.
Oscena confusione
L'assenza di specificità è il problema principale delle leggi sull'immoralità non solo in Egitto, ma quasi ovunque in cui tali leggi esistono: sono troppo generiche o, al contrario, sono suddivise in molte piccole e molto specifiche regole che a volte cadono nelle raccolte delle più strane leggi del mondo - per esempio, la legge thailandese che vieta di guidare in topless (indipendentemente dal genere).
Questo caos può essere rintracciato almeno con l'esempio dei divieti sull'esposizione pubblica (meno zone nudiste, per le quali in molti paesi sono fatte eccezioni). Solo negli Stati Uniti differiscono da stato a stato e, in virtù della giurisprudenza, molte formulazioni hanno messo radici nella pratica legale: "esposizione oscena", "comportamento osceno", "comportamento dissoluto pubblico", ecc. Confusione simile può essere osservata nel vicino Canada, dove Non esiste ancora una comprensione comune di ciò che viene considerato osceno. Il codice penale locale specifica che una persona esposta in pubblico dovrebbe avere una "ragione legittima" per farlo (di conseguenza, i tribunali spesso giustificano il bagno o il prendere il sole senza vestiti e nemmeno colpire), ma non esiste un elenco chiaro di possibili ragioni.
Più specifiche sono le leggi relative all'abbigliamento, più rigoroso è il codice di abbigliamento, che tendono a stabilire. Ma quando si tratta di turisti, la dicitura inizia a sfumare anche nei paesi in cui è prescritto ai residenti locali di coprirsi quasi completamente con indumenti opachi. Non volendo ridurre l'attrattiva turistica, i siti di paesi come gli Emirati Arabi e il Marocco, raccomandano agli ospiti (in particolare le donne che viaggiano non accompagnate da uomini) di vestirsi con modestia.
Bocca maledetta
Le leggi sull'immoralità sono in molti modi simili alle leggi sulla protezione dei sentimenti dei credenti. Entrambi storicamente sono derivati dai trattati sociali "decenti" e "graditi a Dio" - questi concetti erano una volta sinonimi, quindi i resti dei trattati sono sopravvissuti anche in quei paesi in cui le istituzioni religiose sono state a lungo separate dallo stato (solo in Danimarca l'anno scorso è stata abolita la legge sull'insultare pubblicamente una religione che era stata in vigore per più di tre secoli, mentre sei anni fa i due terzi dei danesi chiedevano la sua conservazione, l'Irlanda ha tenuto un referendum solo nell'ottobre di quest'anno, che ha portato al processo penale e la blasfemia fu cancellata).
Sia gli uni che gli altri si basano non tanto sugli atteggiamenti rigorosi quanto sulla risonanza pubblica - poiché non esiste un altro strumento per valutare il danno presumibilmente inflitto a moralità e religione (cioè a una cerchia non identificata di persone). Come in un caso, due libertà garantite - libertà di parola e libertà di religione - si scontrano, così nell'altro le opinioni sui confini e sui modi di espressione sono in conflitto.