"Sentirsi come un uomo": storie di donne che non sono state spezzate dall'Olocausto

27 GENNAIO GIORNATA INTERNAZIONALE DELLE VITTIME DELL'HOLOCAUST. Il regime nazista ha condannato a morte gli ebrei: uomini e donne, anziani e bambini. Nessuno è stato risparmiato: le donne sono state usate per esperimenti di sterilizzazione, sono state violentate e percosse, i loro figli sono stati portati via.

Come gli uomini, le donne hanno combattuto contro la disumanità e l'oppressione. Alcuni erano partecipanti alla resistenza e hanno partecipato a sollevazioni armate, altri hanno fatto del loro meglio per salvare la vita per se stessi e per coloro che li circondavano. Raccontiamo le storie di tre donne coraggiose.

Stefania Vilchinskaya

Il nome dell'insegnante, dottore e scrittore polacco Janusz Korczak è ampiamente conosciuto, ma pochi sanno che per più di trent'anni una donna lo ha accompagnato in tutte le questioni - Stefania Vilchinskaya, o Mrs. Stefa, come le chiamavano gli alunni. Nei racconti sul tragico episodio in cui Korczak ha rifiutato di soccorrere, così da non lasciare i bambini soli sulla via della camera a gas, Stephanie viene raramente menzionata tra coloro che hanno calmato i bambini nelle ultime ore. Nel frattempo, ha avuto un enorme impatto sulla vita di Korczak e della Casa degli orfani che ha creato. "È difficile determinare dove finisce Korczak e inizia Vilchinskaya: sono gemelli, che hanno lo scopo di unire in un'unica anima, un'idea - amare i bambini", ha detto il creatore dell'archivio del ghetto di Varsavia, Emmanuel Ringelblum.

Prima di incontrare Korchak nel 1909, la ventitreenne Stephanie era già riuscita a guadagnarsi la reputazione di giovane e talentuosa insegnante. Dietro una donna ebrea polacca c'era una scuola privata nella natia Varsavia e un'istruzione superiore nelle scienze naturali nelle università del Belgio e della Svizzera. I ricercatori polacchi hanno notato che in seguito, una ragazza sola, a causa dei pregiudizi, non ha potuto aprire la sua pratica di medico o continuare il viaggio attraverso l'Europa. Poi Stefania tornò a Varsavia e, attraverso la conoscenza dei suoi genitori, si offrì volontaria per un piccolo rifugio per bambini ebrei, dove presto occupò una posizione di comando. Una volta Janusz Korczak è venuto da loro - o per assistere a uno spettacolo messo in scena dai bambini, o per valutare la mostra delle loro opere. Ad ogni modo, i biografi credono che fu allora che Korchak decise di dedicarsi all'educazione dei figli - Stephanie divenne il suo compagno.

Nel 1912, con il denaro dei filantropi a Varsavia, aprirono un orfanotrofio unico per orfani ebrei, dove l'identità del bambino era in prima linea. Il regista era Janusz Korczak, il principale tutor - Stefania Vilchinskaya. Hanno introdotto un sistema di autogoverno nel rifugio con una costituzione e un tribunale davanti ai quali bambini e adulti erano uguali e hanno vissuto con gli alunni come genitori. La gestione del rifugio è stata mantenuta su Stephanie - era impegnata nell'organizzazione dell'ordine in casa, comunicava con avvocati e sponsor, seguiva l'aspetto dei bambini e delle loro occupazioni. "Si è alzata prima di noi ed è stata l'ultima ad andare a letto, ha lavorato anche durante la sua malattia, era con noi mentre mangiava, ci insegnava a fare bende, fare il bagno ai bambini, tagliare i capelli, tutto ... Alto, in un grembiule nero, con un uomo basso lei sempre pensosa e vigile per il suo taglio di capelli, ha pensato a ogni bambino anche durante le vacanze ", ha ricordato la figlia Ida Mertsan a Stephanie.

Durante la prima guerra mondiale, Janusz Korczak andò al fronte come medico e tutte le preoccupazioni per il rifugio si ammassarono su Stephanie. Una delle lettere è sopravvissuta, dove si lamenta della terribile solitudine e della paura di non far fronte alle responsabilità. Queste paure erano vane: tutti i ricordi di Stephanie la descrivono come un organizzatore di talento, il miglior partner per Janusz Korczak, che ha trascorso più tempo a lavorare con i bambini, ea volte si è dimenticato di prendere un fazzoletto, uscendo per prendere freddo. Nel 1928, Panna Stefa - fu indirizzata come donna non sposata - scrisse sulla lavagna in classe: "D'ora in poi, mi chiamerò signora Stefa, non è una donna che ha tanti figli quanti ho chiamato panna".

Stefania Wilczynska e Janusz Korczak non hanno accettato di lasciare i bambini, anche se gli amici della metropolitana polacca hanno offerto loro di fuggire. Hanno preso il treno per Treblinka, dove sono stati inviati alla camera a gas con i bambini all'arrivo.

Stephanie ha raramente lasciato bambini. Ma nel 1935 andò a Eretz Yisrael, da cui Korchak era tornato da poco, e più volte nei successivi quattro anni tornò a vivere in un kibbutz. Alla vigilia della guerra, quando la situazione in Europa divenne sempre più difficile, Stephanie tornò a Varsavia. Ha incontrato l'invasione tedesca nell'orfanotrofio. Nel seminterrato dell'edificio, la signora Stefa ha organizzato una stazione di pronto soccorso, dove lei ei bambini si sono presi cura dei feriti e dei senzatetto. Ben presto Varsavia si arrese e i nazisti stabilirono le proprie regole in città. Cominciarono le esecuzioni di massa dei partecipanti alla resistenza, furono introdotte leggi antiebraiche. Nonostante la difficile situazione, Stefania ha rifiutato di lasciare Varsavia, anche se i suoi amici del kibbutz si sono offerti di aiutarla. Nell'aprile 1940, li scrisse in una cartolina: "Non sono venuto, perché non posso lasciare i bambini". Poco dopo, l'Orfanotrofio fu trasferito nel ghetto.

Prima della guerra, gli ebrei di Varsavia rappresentavano circa il 30% della popolazione della città, c'erano 350mila persone. Quasi tutti sono stati trasportati in un'area di meno di tre chilometri e mezzo quadrati, che occupava solo il 2,4% dell'area della capitale. La gente si rannicchiava in stanze da sei a sette persone, la fame e le condizioni malsane regnavano. In queste condizioni, furono trovati centosettanta orfani sotto la tutela di Janusz Korczak e Stephanie Vilchinska. Quando furono trasferiti nel ghetto della Casa degli orfani, portarono via tutti i prodotti immagazzinati, Kortchak, che aveva protestato, era in prigione, e durante i primi mesi tutte le preoccupazioni sulla sopravvivenza caddero su Stephanie. Per due anni Korchak e Vilchinskaya si sono presi cura dei bambini nel ghetto. Stephanie organizzò le stanze per i malati nel seminterrato della casa, timoroso di mandarli in un ospedale locale. Nel luglio 1942 iniziarono le prime deportazioni dal ghetto a Treblinka. Stephanie credeva che i bambini non venissero toccati - dopotutto l'Orfanotrofio era un'istituzione ben nota e rispettata a Varsavia. Ma ad agosto è arrivato l'ordine di eliminare il rifugio. Quindi tutti nel ghetto sapevano già che non sarebbero tornati dopo la deportazione.

Il 6 agosto 1942 una processione di bambini si trasferì a Umschlagplatz, la piazza delle deportazioni. Si allinearono a quattro zampe, tutti erano ben vestiti e ognuno portava una borsa sulla spalla. La signora Stefa era responsabile per l'apparizione di questa processione cerimoniale: istruiva i bambini a mettere le scarpe migliori sotto il letto e gli abiti non troppo lontani per essere pronti ad uscire in qualsiasi momento. Stephanie guidò il secondo gruppo di bambini, il primo guidato da Korczak, seguito da altri educatori e orfani. "Non lo dimenticherò mai ... Non era una marcia per il treno - era una protesta silenziosa contro il banditismo!" - ha ricordato il testimone oculare Naum Remba.

Né Janusz Korczak né Stefania Vilchinskaya accettarono di lasciare i bambini, sebbene gli amici della metropolitana polacca li offrissero per fuggire. Salirono a bordo di un treno per Treblinka, dove, all'arrivo, furono mandati nella camera a gas con i bambini e uccisi.

Christina Zhivulskaya

Fatti e finzione nella storia di questa eroina si intrecciano: in diverse fonti, l'anno della sua nascita era il 1914, poi il 1918, e riuscì a vivere almeno sotto tre nomi - Sonya Landau nacque, lavorò clandestinamente sotto il nome di Zofi Vishnevskaya e fu imprigionata ad Auschwitz come Christina Zhivulskaya. Sotto l'ultimo pseudonimo, ha pubblicato il suo libro più famoso, "I Outlived Auschwitz." Kristina, o, come le sue amiche nel campo la chiamavano, Kristea, sopravvisse all'unico dei suoi veicoli: centonovanta donne portate nel campo di concentramento dalla prigione di Varsavia, Pawyak. Lì, Christine Zhivulskaya riuscì a nascondere la sua nazionalità, e anche nel libro - una caratteristica cronaca della fabbrica della morte - non menzionò la sua connessione con gli ebrei, la cui distruzione fu osservata ogni giorno. Il suo intero passato era pericoloso.

Christina è cresciuta nella città polacca di Lodz, ha studiato in un ginnasio ebraico, ma la famiglia era laica. Come molti ebrei polacchi laici, suo padre e sua madre festeggiavano alcune festività ebraiche, ma non andavano alla sinagoga. Dopo essersi diplomata, Kristina andò a Varsavia per studiare giurisprudenza, lavorando part time negli studi legali, ma non terminò gli studi: nel settembre del 1939 la Germania occupò la Polonia. La ragazza tornò a casa dai suoi genitori e dalla sorella minore. La persecuzione degli ebrei a Lodz si rafforzò, fu creato un ghetto e la famiglia decise di fuggire a Varsavia, sperando di ottenere documenti falsi. Nella capitale, per evitare il destino del resto degli ebrei della città non ha funzionato: nel 1941, gli Zhivulsky erano nel ghetto, dove Christina trascorse in condizioni disumane per quasi due anni. Ogni giorno sua madre metteva una pentola sul fornello, anche se non c'era niente da cucinare - ma cercò di sostenere la famiglia con l'apparenza della cena, bollendo e servendo acqua sul tavolo.

Nel 1942, quando la minaccia della deportazione o della morte per fame sembrava inevitabile, Christine riuscì a fuggire dal ghetto con sua madre. Si è unita ai ranghi della Resistenza polacca e ha iniziato a preparare documenti falsi per ebrei, soldati dell'esercito di Craiova e disertori tedeschi. I nazisti, che perseguitavano i membri del clandestino, la chiamavano "bionda Zosya". Sono riusciti a catturare il lavoratore clandestino nel 1943. La ragazza ha presentato documenti indirizzati a Christina Zhivulskaya. Grazie al suo aspetto, che è simile alle idee sullo slavo, è riuscita a farsi passare per ragazza polacca. Dopo essere stata interrogata alla Gestapo, la nuova Christina fu mandata in prigione, e due mesi dopo in vagoni merci per il bestiame - ad Auschwitz. "Tutti abbiamo immaginato diversamente questo posto: ognuno aveva le sue stesse associazioni, le sue informazioni casuali, come in realtà - non lo sapevamo e non lo volevamo sapere - lo sapevamo tutti solo molto bene - non sono tornati da lì!" - è così che Christine ha descritto gli stati d'animo dei suoi vicini a Paviak.

Nell'autunno del 1943, quando Christina era ad Auschwitz, il complesso era già pienamente funzionante. Consisteva di tre campi: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) e Auschwitz III (Monowitz). Interamente è spesso chiamato Auschwitz dal nome della città polacca più vicina. Era il campo più grande fondato dai nazisti: oltre un milione di persone morivano, il 90% di loro erano ebrei. Circa duemila persone furono uccise in ogni grande camera a gas alla volta. Arrivando al campo, Christine non sapeva ancora che la maggior parte dei prigionieri ebrei erano stati mandati immediatamente dalla stazione alla morte, e le condizioni di vita degli altri erano così gravi che pochi sopravvivevano. Alle prime donne che si sono incontrate nelle caserme, i nuovi arrivati ​​hanno iniziato a chiedere perché tutto il suo gruppo di novanta persone è morto, a cui lei ha risposto: "Dalla morte! Nel campo di concentramento muoiono di morte, sai? ... Non capisci, probabilmente capisci morirai. "

Una volta che le poesie di Christina, che chiedevano vendetta, caddero nelle mani delle autorità del campo - passò la notte in attesa della morte, ma la ragazza che trovò i testi non la diede via

Mai prima d'ora Christina scriveva poesie, ma durante le molte ore in cui si trovava sull'apele (controlla) cominciò a raccogliere delle rime. Le sue poesie sulla vita nel campo iniziarono a memorizzare ea recitare i vicini. Tra coloro a cui piaceva l'opera di Christine, c'era un prigioniero influente, grazie al quale ha lavorato per un breve periodo in strada e presto si è ritrovata in un isolato in cui erano fidanzati in prigionieri appena arrivati. Correndo verso la sua amica in un revir, un blocco di pazienti, Christina contrasse il tifo. Cercò di spostare la malattia in piedi, ma si trovava ancora in una capanna, dove "su tutti i letti c'erano creature nude, calve, coperte di macchie, bolle, intonacate di cerotti, che strofinavano furiosamente".

Seguendoli, Christine raccolse la scabbia. Dopo alcuni mesi riuscì a riprendersi - a quel punto era già l'unica sopravvissuta del suo trasporto. Con l'aiuto dello stesso influente detenuto, Cristina raggiunse il "culmine della carriera nel campo" dopo che lasciò il revier - si ritrovò nella squadra che selezionò e mantenne la proprietà dei prigionieri. Ha avuto accesso a cose che potrebbero essere scambiate per il cibo, inoltre, i pacchi da casa hanno aiutato a nutrirsi da soli. Nonostante tutti i privilegi, ha dovuto lavorare a fianco del crematorio. I tubi erano visibili dall'ufficio e l'odore di bruciore stava filtrando attraverso le finestre chiuse. Spesso le capitava di comunicare con i condannati a morte, chi chiedeva cosa sarebbe successo dopo, e Christina non sapeva come rispondere. Una volta che le sue poesie, invocando la vendetta, caddero nelle mani delle autorità del campo - Christina passò la notte in attesa della morte, ma la ragazza che trovò i testi non la rivelò.

Alla fine del 1944, le voci arrivarono al campo circa l'arrivo dell'esercito sovietico, mentre i prigionieri speravano simultaneamente per la fine di Auschwitz, e temevano che i tedeschi avrebbero coperto le loro tracce e ucciso il resto. Christina, insieme ad altre ragazze della sua squadra, si aspettava la morte di giorno in giorno, perché avevano accesso a un archivio. Una volta nella doccia hanno persino esemplificato che hanno iniziato a gas. Alcuni giorni prima dell'arrivo delle truppe sovietiche, i tedeschi annunciarono l'evacuazione dei prigionieri nel territorio tedesco. Fu chiamata la "marcia della morte": la gente camminava nel freddo, i ritardatari venivano fucilati. Christine è riuscita a fallire ea nascondersi in un pagliaio. Per diverse ore rimase immobile, anche quando un soldato tedesco si sedette su una pila. Finalmente riuscì a fuggire e raggiungere il villaggio polacco. I contadini Christina si nascondevano fino alla liberazione. Dopo la guerra, ha vissuto in Polonia, è diventata una scrittrice, ha composto commedie e poesie in canzoni. Nel 1970, Christina si avvicinò ai suoi figli, a Düsseldorf, dove visse fino al 1992.

Fania Brantsovskaya

All'età di novantacinque anni, Fania Brantsovskaya (Yokheles) racconta la storia della vita a sale piene senza un microfono; È membro attivo della comunità ebraica di Vilnius, lavora ancora come bibliotecaria e insegna ai giovani lo yiddish. Oggi Fanya è l'ultimo partigiano in Lituania di un'unità militare ebraica che ha attraversato il ghetto e si nasconde dai tedeschi nei boschi per un anno.

A Vilnius, Fanya trascorse quasi tutta la sua vita - era nata a Kaunas, ma nel 1927, quando aveva cinque anni, la famiglia si trasferì. Vilnius era uno dei centri spirituali della cultura ebraica in Europa, era chiamata la "Gerusalemme lituana". Circa un quarto della popolazione della città era ebrea, c'erano dappertutto ospedali e scuole ebraiche, erano pubblicati giornali yiddish e c'erano più di cento sinagoghe - ora ne rimane solo una. La famiglia di Fani non era religiosa, ma celebrava le feste e cercava di accendere le candele di sabato. Prima della guerra, Fanya riuscì a diplomarsi in un ginnasio ebraico e andò a studiare a Grodno. Quando l'URSS ha annessa la Lituania, Fania si è unita al Komsomol e ha iniziato a insegnare in una scuola in un villaggio bielorusso.

L'invasione tedesca nell'estate del 1941 la trovò a Vilnius, dove era venuta per le vacanze. Subito dopo l'occupazione della città, iniziò la persecuzione degli ebrei. Ad agosto, circa cinquemila persone furono fucilate nella foresta vicino al villaggio di Ponary, vicino a Vilnius. Tutti gli abitanti della strada in cui viveva la fidanzata di Fanya furono mandati a Ponar, perché di notte un corpo tedesco fu gettato lì e annunciarono che fu ucciso da ebrei. Mezz'ora - Fana, i suoi genitori e sua sorella, ricevettero così tanto tempo per la raccolta quando nel settembre del 1941 furono mandati nel ghetto. Era necessario solo attraversare la strada, ma un'altra vita era già iniziata lì - le porte erano chiuse dietro gli ebrei e loro erano isolati dalla città. Fania lasciò il ghetto solo per lavoro, fuori le fu proibito di camminare sui marciapiedi o parlare con gli amici.

Nel ghetto dei fan, la "ragazza attiva", come lei stessa chiamava, andò sottoterra: "Non era una speranza sopravvivere, ma una certa vendetta e [modo] di sentirsi un uomo". Nel settembre del 1943, le azioni di distruzione erano diventate frequenti ed era chiaro che il ghetto sarebbe stato liquidato. Poi, secondo le istruzioni del sottosuolo, Fan, tra sei coppie di ragazze, scappò dalla città e andò dai partigiani - vide i suoi genitori e sua sorella per l'ultima volta prima di andarsene; nello stesso giorno è iniziata la liquidazione. Sulla strada, le ragazze si sono perse, miracolosamente si sono rifugiate nel villaggio e con l'aiuto della popolazione locale sono venuti dai partigiani.

Fania si è unita alla squadra "Avenger", i cui combattenti provenivano principalmente dal ghetto di Vilnius. Tre settimane dopo, è andata alla prima missione - per interrompere il collegamento telefonico tra le parti delle truppe tedesche. Per quasi un anno, Fan, insieme a uomini con un fucile pronto, ha combattuto in un gruppo di battaglia. Nella squadra, ha incontrato il suo futuro marito. Uno degli ultimi compiti di Fani nel distaccamento era quello di far saltare i binari in modo che l'esercito tedesco fosse più difficile ritirarsi. Ritornata dall'operazione, trovò i suoi compagni pronti a tornare a Vilnius, liberati nel luglio del 1944, una città vuota, distrutta, distrutta, ma indigena. "Ho vissuto con la speranza che la mia famiglia sarebbe tornata a Vilnius, perché qualcuno è fuggito", ricorda Fanya. Ogni giorno andava alla stazione, dove arrivavano i treni dalla Germania e aspettava i suoi parenti. In seguito apprese che la sua famiglia era morta nei campi dopo essere stata deportata dal ghetto.

Fania rimase a Vilnius. Insieme ad altri ebrei, visitò il luogo dei massacri a Ponar, dove furono uccise centomila persone di diverse nazionalità e ottenne l'installazione di un monumento. Era dedicato agli ebrei morti, ma le autorità sovietiche, dopo due anni, lo sostituirono con un memoriale, che menzionava solo la morte dei cittadini sovietici. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Dopo il pensionamento, iniziò a lavorare attivamente nella comunità, fondò un comitato di ex prigionieri di ghetti e campi di concentramento e creò una biblioteca presso l'Istituto Yiddish di Vilnius dell'Università di Vilnius. Fan è desideroso di condividere i suoi ricordi con i giovani che visitano Vilnius in programmi speciali dedicati alla memoria dell'Olocausto: "Considero mio dovere dirlo: far conoscere la verità e trasmetterla avanti e avanti".

Nella preparazione del materiale utilizzato: i libri "Muse, amanti e compagni: collaborazioni creative in letteratura, arte e vita" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman)," Sono sopravvissuto ad Auschwitz "(Kristina Zhivulskaya ), saggio "Stefania Wilczyńska - Un compagno nella lotta di Janusz Korczak" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), il film "We Are People" (Scuola internazionale di studi sull'olocausto, Yad Vashem)

immagini:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)